Encontrar fuentes: «Salmos de Asaf» – noticias – periódicos – libros – erudito – JSTOR (marzo de 2016) (Aprende cómo y cuándo eliminar este mensaje de la plantilla)
Salmo 50 (MT) / Salmo 49 (LXX)Edit
Este Salmo pronostica el juicio venidero y la manifestación de Dios. Habla de Dios pidiendo que se le reconozca como juez y creador y prometiendo que otorgará misericordia a los que se dirijan a él. Termina con una amenaza seguida de una promesa. El salmo se dirige a los que han hecho un pacto con Dios mediante el sacrificio. Dios no tiene ningún problema con los sacrificios: se ofrecen con diligencia. Sin embargo, el pueblo se olvida de Dios con su conducta. El Salmo nos dice que las acciones de sacrificio por sí mismas no son suficientes. Dios reprende al pueblo por no obedecerle. De hecho, se centra en la «ofrenda de acción de gracias» más que en la ofrenda de holocaustos. La ética y la actitud son importantes para este Dios, no sólo los sacrificios. Esta es una declaración teológica significativa. La nación se había centrado en las ofrendas prescritas, pero había descuidado una verdadera conexión o devoción a Dios. Este salmo indica al lector o al oyente que la forma correcta de acercarse a Dios es la acción de gracias y una vida de devoción, y no sólo los holocaustos. Algunos creen que este salmo, que es un tipo de inditamiento judicial, fue movido para preceder inmediatamente al salmo 51, una súplica de misericordia, en lugar de estar con los otros 11 salmos de Asaf que aparecen en el libro 3 de los salmos como salmos 73 a 83.
Salmo 73 (MT) / Salmo 72 (LXX)Edit
La providencia divina y la batalla interna del alma son los dos temas principales de este salmo. Habla del viaje de autorrealización sobre los males que rodean al mundo, pero también del regreso y la realización del plan de Dios.
El Salmo 73 trata de cómo los justos deben responder a la corrupción dentro de las filas de la riqueza, el poder y la influencia. Inicialmente, el hombre o la mujer de bien se escandaliza ante la revelación de que los líderes están abusando del poder de sus privilegios. Pero a medida que Asaf reflexiona sobre la naturaleza de Dios, llega a comprender que incluso las figuras de autoridad más poderosas, si son corruptas y no cambian (no se arrepienten), recibirán su recompensa de manos del Señor. Asaf podría haber sido testigo de la corrupción dentro de las filas de los funcionarios del Templo.
En este Salmo, Asaf se pregunta por qué los malvados parecen prosperar. Asaf entra en el santuario donde se celebran los sacrificios y obtiene una nueva perspectiva. Asaf observa el juicio de Dios sobre el mal y acepta a este Dios.
Salmo 74 (MT) / Salmo 73 (LXX)
El tema de este salmo gira en torno al primer verso «¿Por qué, Dios, nos has desechado para siempre?» y prevé la destrucción. Se presenta como un grito a Dios para saber cuándo llegará la salvación y los salvará de las profundidades de su desesperación. En medio de los gritos de desesperación, también aparece una voz de alabanza a Dios.
El Salmo 74, históricamente, está escrito como un lamento comunitario del pueblo judío en referencia al cautiverio de Babilonia. El enemigo había dañado todo en el santuario y destruido los templos de Dios en la tierra. Asaf, uno de los tres cantores del templo asignados por el rey David al templo, que escribió el Salmo 74, se pregunta por qué la ira de Dios ha permitido esta invasión y destrucción.
Salmo 75 (MT) / Salmo 74 (LXX)Edit
Aquí se expresan los lamentos del pueblo y se establece su promesa de cantar las alabanzas de Dios en todo momento. Este salmo está etiquetado como un canto o salmo al líder, interpretado como el músico principal o líder de la comunidad. El líder termina el salmo con una afirmación sobre la humillación de los malvados y la exaltación de los justos.
Salmo 76 (MT) / Salmo 75 (LXX)
Este salmo se centra en elaborar el increíble poder salvador de Dios. Llama al pueblo a adorar y alabar a Dios en acción de gracias por su poder salvador. Este salmo también es reconocido como para el líder.
Salmo 77 (MT) / Salmo 76 (LXX)Edit
Este salmo es un salmo de lamento de una comunidad de personas que claman a Dios y le piden que no calle en su momento de necesidad. Se plantea la pregunta «¿Dejará Dios que su pueblo creado sea destruido?». Se cierra el círculo con el final proclamando la maravilla de Dios como creador y reflexionando sobre su cuidado de Moisés y Aarón.
Salmo 78 (MT) / Salmo 77 (LXX)Edit
Este salmo insta a seguir la ley y pretende mostrar al pueblo de la época el modelo de la misericordia salvadora de Dios. Anima a transmitir de generación en generación las obras de Dios. Reflexiona específicamente sobre el tiempo de Moisés y los israelitas (hebreos) en el desierto.
Salmo 79 (MT) / Salmo 78 (LXX)
El enfoque de este salmo es la importancia de la oración en medio de las calamidades, específicamente la calamidad de la reducción de Jerusalén a cenizas por el ejército babilónico en 587 a.C. El lamento de la comunidad reconoce sus faltas y suplica la misericordia de Dios.
Salmo 80 (MT) / Salmo 79 (LXX)Edit
Este salmo es a veces referido como un testimonio de Asaf y es etiquetado como «para el líder». Destaca la restauración de la nación mediante la oración y la misericordia de Dios. Combina la esperanza con el recuerdo de un gran dolor. Las imágenes de Israel como viña y de Dios como pastor se utilizan aquí.
Salmo 81 (MT) / Salmo 80 (LXX)
Este salmo enfatiza la alabanza a un Dios que salva y un retorno nacional al culto litúrgico. En este salmo se pone de manifiesto el concepto de elegir actuar de acuerdo con los deseos y necesidades de los humanos en lugar de caminar con Dios y estar a su favor. También pide el arrepentimiento del pueblo para reordenar la protección de Dios sobre él.
Salmo 82 (MT) / Salmo 81 (LXX)
El énfasis de este salmo está puesto en el juicio tanto de los jueces humanos como de Dios y declara los fuertes lazos entre el orden moral y el físico. Comenta el hecho de que Dios reprenda a los reyes y a los jueces humanos injustos de Israel por no tratar a los pobres con respeto. Este salmo termina con una oración por la justicia.
Salmo 83 (MT) / Salmo 82 (LXX)
El último salmo de Asaf y el último salmo elohista destaca el lamento del pueblo por el miedo a la invasión y a Israel. Sin embargo, luego revela cómo Dios tiene el control de todos los acontecimientos y reza para que el enemigo actual sea destruido como lo fueron todos los enemigos del pasado.