Estamos en la ciudad italiana de Rávena, frente a la Iglesia de San Vitale, una iglesia muy importante del siglo VI, muy antigua y poco común, ya que se trata de una iglesia centralmente planificada, es decir, que se centra en el centro, en lugar de una basílica que tiene un eje longitudinal. cuando pensamos en una iglesia, generalmente pensamos en un edificio que tiene forma de cruz y tiene ese largo pasillo, la nave, pero esta no tiene eso, sino que tiene un deambulatorio o un pasillo que rodea su espacio central, en este caso particular, en el lado este de la iglesia, también hay También hay una extensión con un ábside al final. Mirando el exterior de San Vitale vemos que tiene ocho lados, por lo que es un octágono y dentro de ese octágono hay un octágono más pequeño que se eleva más alto. las paredes están perforadas con muchas ventanas y eso es especialmente importante porque el interior está cubierto con algunos de los más magníficos mosaicos que sobrevivieron desde el período medieval temprano y, por supuesto, usted querría que la luz brillara en los mosaicos dorados y bellamente coloreados vamos a entrar y echemos un vistazo, hemos entrado en la iglesia y el centro se eleva sobre nosotros y, sin embargo, estas aplicaciones como las formas que se apoyan en las columnas se ondulan y se mueven alrededor de nosotros, hay enormes pilares que ayudan a sostener el edificio, pero también hay una verdadera delicadeza, por ejemplo, en la forma en que las columnas son se apilan un conjunto de columnas sobre el siguiente y se mueven hacia adentro y hacia afuera en el espacio del deambulatorio en la planta baja y luego hacia arriba en la galería de arriba, pero la verdadera joya de esta iglesia se puede ver en el extremo oriental, caminemos por allí, el extremo oriental de San Vitale está completamente cubierto en un denso mosaico, estas diminutas piezas de vidrio y oro que reflejan la luz caminando hacia el ábside, ahora el espacio semicircular, hay tres grandes ventanas y justo por encima de ese gran mosaico de aplicaciones y en el centro vemos a Cristo vestido regiamente en púrpura sentado en un orbe, el orbe de la tierra del universo debajo fluyen los cuatro ríos del paraíso y a cada lado de él un ángel Cristo está sosteniendo el libro del apocalipsis con los siete sellos visibles y su mano derecha está entregando una corona a San Vitalis que fue adoptado como el mártir principal de esta ciudad y en el otro lado vemos un loco como lo encontró y patrocinó la construcción de esta iglesia y lo vemos entregando la iglesia al ángel al lado de Cristo cada superficie aquí en el ábside está cubierta con imágenes con figuras con patrones decorativos las únicas superficies que realmente son de piedra son de un mármol muy decorativo cortado a la par y crear maravillosos diseños abstractos es este exuberante espacio glorioso aquí en la ciudad que está distante tal vez de la capital del imperio, pero que habla de su importancia justo encima del altar vemos una imagen del Cordero de Dios y el cordero de Dios se refiere a Cristo está usando un halo esta idea de Cristo como el el cordero está rodeado por una corona de victoria, en este caso la idea del triunfo del cristianismo, y esa corona es sostenida por cuatro ángeles que están de pie sobre globos que se refieren al globo sobre el que Cristo se sienta en el ábside y luego vemos a Cristo de nuevo, pero esta vez con barba, en el arco al comienzo del presbiterio, el arco de triunfo tiene a Cristo en el centro, es una especie de retrato de busto y su cuerpo está rodeado por una especie de aureola de colores del arco iris, y luego bajando por el arco a cada lado hay catorce figuras incluyendo a los apóstoles, se ven escenas del Antiguo Testamento, específicamente las que prefiguran la vida de Cristo y el sacrificio de Cristo, y vemos escenas del Nuevo Testamento, también hay columnas fabulosamente decorativas hechas de un mármol de alta calidad que fue traído desde el este. estas columnas es que realmente hemos dejado atrás los órdenes clásicos, no son dóricas, no son iónicas, no son corintias, son los primeros cristianos tratando de inventar una nueva eigenografía para su arquitectura. Los dos mosaicos más importantes en San Vitale, gracias al ábside, muestran al emperador Justiniano y a su emperatriz Teodora. Justiniano y Teodora nunca llegaron a Ravenna y están en los mosaicos para reafirmar su control sobre la ciudad durante gran parte de los años 400. Rávena estaba bajo el control de un gótico Teodorico y Teodorico era un arriano, es decir, no seguía la ortodoxia las doctrinas ortodoxas de la iglesia y, básicamente, los arrianos creían que Cristo era la creación de Dios el Padre y por lo tanto estaba subordinado en la jerarquía de la Trinidad Cristo era co-igual a Dios Padre, como lo es en la creencia cristiana ortodoxa, por lo que Justiniano, el emperador de Constantinopla, a principios de los años 500, desde que su general Belisario conquistó Italia, reconquistó Rávena y re-estableció la creencia cristiana ortodoxa aquí.establecer la creencia cristiana ortodoxa aquí en Rávena y la creencia aria fue suprimida y así lo que estamos viendo aquí es la reafirmación del control imperial oriental que es Justiniano está en Constantinopla en el este y está diciendo que estoy a cargo incluso aquí en Rávena en Italia el poder espiritual va de la mano con el poder político con el poder del emperador vemos a Justiniano en el centro vistiendo de púrpura el color que se asocia con el trono y está rodeado por su corte, pero también son figuras religiosas que representan a la iglesia y hay soldados tres centros de poder la iglesia el emperador y los militares podemos ver que algunas de las figuras son tratadas de manera más individualista que Justiniano Maximiano son más individualizados y es posible que la gente en el pero las figuras del ejército son mucho más anónimas Justiniano, la autoridad del emperador, es divina, se puede ver un halo alrededor de su cabeza y sostiene un cuenco asociado con la Eucaristía que se entrega en la dirección de Cristo en el ábside, es un cuenco que contiene el pan para el sacramento de la Eucaristía. de la Eucaristía, está en el centro de la composición, es frontal, pero en realidad todas las figuras en este mosaico son frontales, son esquemáticas y abstractas, esto es medieval, hemos dejado atrás la tradición clásica del naturalismo, y si miramos de cerca las figuras, podemos ver que no hay una verdadera preocupación por las proporciones exactas, sus pies no parecen llevar el peso de sus cuerpos. parecen flotar en un espacio eterno y no en un espacio terrenal, al lado de Justiniano vemos al obispo Maximiano con su nombre por encima de él, aunque eso fue añadido más tarde, y junto a él otros clérigos Maximiano sostiene una hermosa cruz enjoyada y lleva la misma púrpura que el emperador lleva asociándolo con el poder del emperador en Constantinopla, sus figuras junto a él sostienen un un libro enjoyado de los Evangelios y la figura en el extremo derecho sostiene un quemador de incienso, lo que estamos viendo aquí es el emperador dirigiendo una procesión para la promulgación del sacramento de la Eucaristía y, de hecho, la Eucaristía se habría llevado a cabo en el santuario, las figuras están de pie delante de un campo de oro que es una tradición bizantina y cuando decimos bizantina nos referimos a la capital del imperio, que es Constantinopla. capital del imperio, que es Constantinopla, que ahora llamamos Estambul, usted notará que las teselas, que son estas pequeñas piezas de vidrio de color, muchas de ellas con pan de oro, que en realidad se funden casi como un sándwich entre dos piezas de vidrio transparente, se colocan en la pared en ángulos para que la luz se refleje en ellos de una manera que es complicada y hermosa y crea una sensación de la vivacidad de la superficie. y eso era especialmente cierto cuando se iluminaba con velas y linternas. Caminemos hacia el otro lado y echemos un vistazo al panel dedicado a la esposa de Teodora de Justiniano, a la derecha de las ventanas del ábside, vemos el panel de Teodora la Emperatriz y refleja el panel que era sólo una posada, así que tenemos una idea de que la Emperatriz de Teodora de Justiniano gobernó como co-igual a Justiniano, que era una mujer muy poderosa, a pesar de que tenía fama de ser deque ella era una artista, aparentemente hay algunas descripciones coloridas de su pasado, ella está usando ropa increíblemente elaborada y joyas con rubíes, esmeraldas, zafiros y perlas muy grandes, y en la parte posterior de su cabeza, al igual que Justiniano, hay un halo que no habla de su propia divinidad, sino del origen divino de su autoridad, al igual que Justiniano, que lleva un cuenco que contiene el pan para la Eucaristía. Teodora lleva el cáliz para el vino de la Eucaristía y, al igual que Justiniano, está rodeada de asistentes que simbolizan la corte imperial, una cortina levantada como si estuviera a punto de participar en una ceremonia relacionada con la Eucaristía.