Orígenes
La subcultura original de los skinheads comenzó en el Reino Unido en 1968-1969, probablemente en Londres y el sureste de Inglaterra, más concretamente en el East End de Londres según Clarke. Tenía fuertes influencias de los mods británicos y de los rude boys jamaicanos, incluido el aprecio por géneros musicales negros como el rocksteady, el ska y el primer reggae antillano. El particular estilo de vida y el aspecto agresivo de los skinheads era una autodeclarada reafirmación del puritanismo tradicional de la clase trabajadora y de los roles de género, de hecho «una recreación estilizada de una imagen de la clase trabajadora», que parecía amenazada en su opinión con la contaminación por la cultura permisiva y hedonista de la clase media británica en los años 1960-1970. Por ejemplo, el corte de pelo corto que define a los skinheads surgió sobre todo como reacción a la percepción de que el estilo de los hombres se alejaba de la masculinidad tradicional, encarnada por el «estudiante de clase media, amante de la paz y de pelo largo» del movimiento hippie.
La identidad de los skinheads de la década de 1960, sin embargo, no se basaba ni en el poder blanco ni en el neonazismo ni en el neofascismo, aunque algunos skinheads habían participado en el «Paki-bashing», es decir, en la violencia contra los pakistaníes y otros inmigrantes del sur de Asia. Aun así, los antillanos negros («caribes») también participaron en ataques de bandas de skinheads contra inmigrantes sudasiáticos, y la violencia ha sido interpretada por Alexander Tarasov como un conflicto social causado por la nueva presencia de comerciantes y tenderos sudasiáticos dentro de una comunidad de trabajadores fabriles blancos y antillanos pobres. Clarke también señala que las zonas en las que los cabezas rapadas se hicieron más prominentes eran «típicamente nuevas urbanizaciones municipales o antiguas urbanizaciones que estaban siendo desarrolladas o que estaban experimentando una afluencia de forasteros», ya fueran inmigrantes de la Commonwealth o blancos de clase media en busca de una vivienda asequible.
El político Enoch Powell y su incendiario discurso de 1968 «Ríos de sangre» dieron voz pública a las ansiedades generalizadas en relación con la inmigración no blanca y la «amenaza» que supuestamente suponían los inmigrantes sudasiáticos. Aunque hay «poco acuerdo sobre el grado de responsabilidad de Powell en los ataques raciales», el discurso puede haber contribuido a desencadenar la violencia de los «Paki-bashers» contra los inmigrantes sudasiáticos, denominada «terror de los skinheads» en abril de 1970 por The Observer, y los «Paki-bashers» suelen llamarse simplemente «skinheads» en muchos informes contemporáneos. A principios de la década de 1970, la escena del reggae había dejado de ser simplemente una «música de fiesta» y, bajo la influencia del rastafarismo, se acercó a temas orientados a la comunidad, como la liberación negra y el misticismo africano, lo que contribuyó a alejar a algunos proletarios blancos de la comunidad. En 1973, los skinheads blancos protagonizaron un violento altercado en un club nocturno, coreando «jóvenes, dotados y blancos» y cortando los altavoces mientras el disc jokey antillano tocaba Young, Gifted and Black de Bob y Marcia.
Surgimiento de los skinheads del poder blancoEditar
La escena de los skinheads se había extinguido en su mayor parte en 1973. Una segunda ola comenzó a crecer hacia 1977 a partir de la desintegración de la subcultura punk, que algunos miembros radicalizaron como «punk callejero» acentuando su carácter agresivo. Aunque el movimiento punk enfatizaba los valores nihilistas y narcisistas en lugar de la herencia de la clase trabajadora, su oposición a la clase media y alta, la adopción de la imaginería nazi por parte de algunos punks para maximizar el valor de choque, y el desarrollo de una red clandestina de fanzines punk, inspiraron y facilitaron la aparición paralela de una subcultura racista de cabezas rapadas. La inclinación latente hacia la derecha y la antiinmigración, presente en el movimiento de los skinheads desde finales de la década de 1960, se hizo progresivamente dominante en el Reino Unido, alimentada por la crisis del empleo, el declive económico y el aumento de la inmigración a finales de la década de 1970 y principios de la de 1980. A principios de la década de 1980, la subcultura de los cabezas rapadas del poder blanco se había extendido por la mayor parte de Gran Bretaña, en gran parte «a través de la interacción cara a cara entre los aficionados en los partidos de fútbol». El personaje de dibujos animados Rata Negra, creado en 1970 por el artista francés Jack Marchal, fue adoptado por jóvenes neofascistas en varias naciones europeas y se convirtió en un marcador esencial de la cultura marginal.
La música desempeñó un papel simbólico clave en la polarización política de la subcultura de los skinheads. Marchal grabó un álbum de Hard Rock francés llamado Science & Violence en 1979, y los estudiantes alemanes del partido neonazi NPD formaron el primer grupo de rock nacionalista alemán en 1977. Un nuevo género musical, el Oi! -contracción de «Hey, you!» pronunciado con acento cockney- surgió como una versión skinhead del punk rock a finales de la década de 1970, en contraste con las bandas, a veces multirraciales, del resurgimiento de los skinheads de izquierdas y apolíticos, que más bien se nutrían de las raíces originales del Ska jamaicano de finales de la década de 1960. Acuñado como apodo para el nuevo género por el periodista británico Gary Bushell en 1980, «¡Oi!» pronto se convirtió en sinónimo de «skinhead». Sin embargo, a diferencia de muchos de sus seguidores, los primeros miembros de la banda Oi! no eran en general neonazis ni estaban afiliados a organizaciones de derechas, y se distanciaron cada vez más de algunos de sus fans, que contribuyeron a los recurrentes disturbios en los conciertos.
En julio de 1981, los «disturbios de Southall» se desencadenaron en un concierto de Oi! que acogía a cientos de skinheads en un suburbio predominantemente asiático de Londres. Algunos skinheads empezaron a atacar las tiendas de los vecinos asiáticos, y 400 asiáticos respondieron más tarde quemando el local con bombas de parafina mientras los skinheads huían con ayuda de la policía. El suceso provocó un pánico moral en Gran Bretaña y la subcultura de los skinheads quedó firmemente asociada a la política de derechas y a la «música blanca» en la opinión pública en 1982. ¡Según Brown, algunos temas líricos de Oi! como las frustraciones sociales, la represión política y el orgullo de la clase trabajadora, eran comunes a otros géneros como el country o el blues, pero otros como la violencia («Aggro», por ‘agresividad’) y el gamberrismo futbolístico «podían interpretarse fácilmente en términos de extrema derecha.»
Vínculos políticos y radicalizaciónEditar
Desde finales de los años 70, el Frente Nacional, un partido neofascista británico que estaba perdiendo terreno en la política electoral, se había volcado en el movimiento de los skinheads para conseguir seguidores de base entre la clase trabajadora. El género Rock against Communism (RAC), relanzado en 1982 por el líder de Skrewdriver, Ian Stuart Donaldson, en asociación con el Frente Nacional, apareció como reacción al movimiento Rock against Fascism. Para captar nuevos adeptos, el Frente Nacional intentó utilizar la escena musical del poder blanco para reformular su mensaje, pasando del odio manifiesto al amor propio y a la defensa colectiva de la identidad blanca. Donaldson y el Frente Nacional fundaron un sello discográfico llamado White Noise Club, que publicó el álbum White Power de Skrewdriver en 1983, cuya canción homónima se convirtió en «la canción neofascista de cabeza rapada más reconocible». En 1987, el miembro del Frente Nacional Phil Andrewon organizó un festival de música en la propiedad de Nick Griffin en Suffolk, al que asistieron cientos de skinheads racistas de toda Europa que hicieron el saludo nazi y cantaron el estribillo que exigía «poder blanco para Gran Bretaña».
Una escisión dentro del White Noise Club llevó a la creación de Blood & Honour en 1987. Donaldson se había involucrado con el sello de Alemania Occidental Rock-O-Rama y sintió la necesidad de crear su propio movimiento global de skinheads neofascistas sin afiliación a ningún partido político. La red de promoción musical se convirtió rápidamente en el «principal punto de referencia para jóvenes neofascistas y neonazis de toda Europa que acudían a Gran Bretaña para asistir a los conciertos de Skrewdriver y otras bandas». Aunque la violencia de los skinheads contribuyó a dañar la imagen pública del Frente Nacional, el movimiento atrajo a miles de jóvenes al neofascismo y proporcionó al partido un nuevo medio para difundir su mensaje. En un esfuerzo por limpiar tanto el discurso como la imagen pública del Partido Nacional Británico, Griffin distanció públicamente al partido de la subcultura de los cabezas rapadas tras convertirse en su presidente en 1999. El partido expulsó a los miembros de los skinheads, aunque ha permitido la afiliación de miembros de la banda White Power y ha aceptado donaciones de conciertos de skinheads neofascistas a principios de la década de 2000.
En 1990, la Comisión de Investigación sobre el Racismo y la Xenofobia del Parlamento Europeo informó de que la subcultura de los skinheads, violenta y racista, era «con mucho, el desarrollo más preocupante desde el último informe de la Comisión de Investigación.» La muerte de Donaldson en un accidente de coche en septiembre de 1993, seguida de la de Nicky Crane, que sucumbió al sida en diciembre del mismo año, provocó la toma de posesión de Blood & Honour por parte de Combat 18, «un grupo disidente neonazi más extremista», y finalmente a sangrientas luchas internas entre los partidarios de Combat 18 y los leales a Blood & Honour a mediados y finales de la década de 1990. En 1985, un trabajador francés del Arsenal de Brest, Gaël Bodilis, creó la etiqueta Rebelles Européens, que tenía una adscripción al neonazismo. Se asoció con el FNJ, el ala juvenil del Front National, la Troisième Voie neofascista y más tarde con la organización neonazi PNFE. El sello creció rápidamente y se convirtió en el segundo mayor sello de música white power de Europa, aunque la escena europea de rock white power sólo consiguió entrar en el mercado general en Suecia, donde el grupo Ultima Thule alcanzó el primer puesto de las listas de éxitos en 1993.
InternacionalizaciónEditar
Medir el número de cabezas rapadas del poder blanco es difícil por la falta de una estructura formal y organizada, la cuestión de la superposición de miembros y una tradición de silencio establecida para cultivar la mística de sus actividades clandestinas y para evitar que la policía estimara el tamaño de los grupos locales. En 1995 se calculaba que había unos 70.000 en 33 países (la mitad eran «activistas duros», los demás amigos y asociados), entre ellos 5.000 en Alemania, 4.000 en Chequia, 4.000 en Hungría y 3.500 en Estados Unidos. En 2002, 350 bandas de música de poder blanco estaban activas los EE.UU. y Europa Occidental, y 138 organizaciones de cabezas rapadas racistas operaban en todo el mundo en 2012.
EuropaEdit
En la mayoría de los países europeos, la subcultura racista de cabezas rapadas se polarizó en la extrema derecha entre 1983 y 1986, y poco después de 1989 y la caída del Muro de Berlín en Europa del Este, donde ha sido particularmente fuerte desde la transición al capitalismo. La escena musical del poder blanco abrazó rápidamente el crecimiento de Internet, que les permitió eludir las leyes locales europeas sobre la incitación al odio y desarrollar aún más sus redes internacionales. En 2013, Hammerskin Nation (HSN) consiguió reunir a más de 1.000 skinheads de toda Europa en un concierto de rock nazi organizado en Milán.
En Alemania, la banda de hard rock Böhse Onkelz («Tíos Malvados»), formada en 1980 en Fráncfort del Meno, sentó las bases para la radicalización del movimiento skinhead al conectar la escena musical con el nacionalismo de derechas. Aunque nunca abrazaron abiertamente las ideas del «poder blanco», su canción de 1981 Türken Raus («Turks Out») les valió la reputación de banda racista. En la década de 1980, los skinheads neonazis alemanes eran conocidos por su violencia, a veces asesina. En 1985, un judío de 76 años que había sobrevivido al Holocausto murió pisoteado durante una pelea entre skinheads y manifestantes antifascistas. En 1987, los cabezas rapadas atacaron a los cristianos durante un festival en Lindau por la negativa del ayuntamiento a permitir que la Alianza neonazi del pueblo alemán celebrara una reunión en el ayuntamiento. En agosto de 1992, los cabezas rapadas racistas participaron en los disturbios de Rostock-Lichtenhagen, linchando a inmigrantes con la ayuda de ciudadanos de a pie mientras los transeúntes los vitoreaban. Durante la década de 1990, el número de grupos neonazis en la Alemania reunificada se disparó, mientras que numerosos jóvenes desempleados de Alemania del Este se unieron al movimiento de los skinheads del poder blanco.
En Francia, el movimiento de los skinheads del poder blanco se estructuró en torno a Jeunesses Nationalistes-Révolutionnaires (JNR), fundada en 1987 por Serge Ayoub. Estaba vinculado a la etiqueta Rebelles Européens y a la organización neofascista Troisième Voie, y después al Partido Nacionalista Francés. En un principio, el JNR desempeñó funciones policiales para el Frente Nacional francés, pero éste acabó distanciándose de Ayoub y del JNR tras los ataques masivos de cabezas rapadas contra inmigrantes en Rouen y Brest.
RusiaEditar
La subcultura rusa de los skinheads del poder blanco tiene sus raíces en la Glasnost durante la década de 1980, un período de relativa liberalización liderado por el régimen soviético que permitió que surgieran discursos fascistas entre los jóvenes punks rusos, principalmente como reacción contra la ideología y la historia de la Unión Soviética. El gamberrismo futbolístico también desempeñó un papel en la difusión de la retórica neofascista en la década de 1980. La subcultura, conocida en ruso como skinkhedy, apareció en 1992 en Moscú con una docena de skinheads. Su tamaño se hizo notable en 1994, en el ambiente de caos que siguió a la disolución de la Unión Soviética y a los intentos de Mijaíl Gorbachov de llevar a cabo reformas liberales y una rápida privatización económica. Su número se disparó a lo largo de la década de 1990, alimentado por el desorden económico, el colapso del sistema educativo y la legitimación de la violencia contra los opositores políticos y las minorías por parte del recién establecido Estado liberal, ilustrado por el ataque de Boris Yeltsin al parlamento ruso durante la crisis constitucional rusa de 1993, y la introducción del estado de emergencia ese mismo año para vigilar y deportar a los caucásicos en preparación de la Primera Guerra de Chechenia. La cobertura sensacionalista del movimiento de cabezas rapadas por parte de los medios de comunicación estatales rusos hasta principios de la década de 2000 también ha participado en la difusión a gran escala del movimiento. A finales de 1999 había entre 3.500 y 3.800 cabezas rapadas en Moscú, hasta 2.700 en San Petersburgo y al menos 2.000 en Nizhnii Novgorod.
El movimiento pasó desapercibido para el público en general hasta principios de la década de 2000, cuando empezaron a multiplicarse los actos de violencia. Los skinheads atacaron un albergue vietnamita en octubre de 2000, una escuela armenia en marzo de 2001, protagonizaron un pogromo en el mercado de Yasenevo el día del cumpleaños de Hitler en abril de 2001, y luego un segundo pogromo en el metro de Moscú en noviembre de 2001, que se saldó con 4 muertos. A pesar de algunos puntos en común con la agenda nacionalista de Vladimir Putin, los skinheads siguen oponiéndose a los vestigios de autoridad en el país. La subcultura de los skinheads se presenta, en palabras del académico Peter Worger, como una «alternativa ultranacionalista al patriotismo sancionado por el Estado de Putin». En cambio, se sabe que el partido neonazi Unidad Nacional Rusa ha reclutado a jóvenes miembros de bandas de cabezas rapadas. La Ley Federal de Lucha contra las Actividades Extremistas, adoptada en 2002 tras los pogromos de los skinheads, rara vez es aplicada por la policía y los skinheads son más bien perseguidos por asesinatos relacionados con el gamberrismo y los conflictos de la vida cotidiana que por discursos de odio y violencia racista.
Algunos de los grupos de skinheads son autónomos, mientras que otros están vinculados a las organizaciones con sede en Estados Unidos Blood & Honour y Hammerskin Nation. Al contrario que en la mayoría de los países, la subcultura rusa de los skinheads ha atraído a miembros de todos los niveles de renta, y han tendido a proceder de la clase media educada de los centros urbanos. En 2004, había unos 50.000 skinheads autoidentificados en el país, con grupos activos en unas 85 ciudades. Hasta 2.000 alborotadores vinculados al movimiento ruso de los skinheads participaron en un pogromo antichecheno en 2006.
Estados UnidosEditar
En las décadas de 1980 y 1990, muchos jóvenes neonazis y supremacistas blancos estadounidenses, a menudo asociados con el Ku Klux Klan, se unieron al creciente movimiento de poder blanco estadounidense de los skinheads. En 1988, había aproximadamente 2.000 cabezas rapadas neonazis en Estados Unidos.
El primer grupo neonazi de cabezas rapadas identificable es el efímero Romantic Violence de Chicago. Fue creado en 1984 por Clark Reid Martell, de 25 años, que pronto fue encarcelado por episodios de violencia, lo que llevó al colapso de su grupo. Poco después, en 1985, surgió el American Front en San Francisco. Mientras otros grupos como los Hammerskins (1987) o Volksfront (1994) crecían en el país, los skinheads racistas ganaban aceptación entre las organizaciones de poder blanco estadounidenses ya existentes y organizadas, como la Iglesia del Creador, la Resistencia Aria Blanca, la Alianza Nacional o el Ku Klux Klan, que percibieron la popularidad de la subcultura como una oportunidad para ampliar su audiencia.
En el momento de su muerte, en 2002, el líder de la Alianza Nacional, William Luther Pierce, que consideraba la música como una oportunidad para llegar a un público joven y contrarrestar las producciones culturales dominantes, se había convertido en el mayor productor de música white power del mundo gracias a su sello Resistance Records. En 2004, el sello de white power Panzerfaust Records lanzó un «Proyecto Schoolyard USA» para distribuir CDs de muestra a estudiantes de secundaria y preparatoria de todo Estados Unidos.
En Estados Unidos, la mayoría de los grupos de white power skinhead están organizados a nivel estatal, de condado, de ciudad o de barrio, siendo la Hammerskin Nation una de las pocas excepciones, debido a su presencia internacional. Según un informe de 2007 de la Liga Antidifamación, grupos como los cabezas rapadas del poder blanco, los neonazis y el Ku Klux Klan han aumentado su actividad en Estados Unidos, centrándose especialmente en la oposición a la inmigración ilegal. La Hermandad Aria ha crecido en algunas partes de Estados Unidos engullendo a bandas enteras de skinheads.
El Southern Poverty Law Center (SPLC) señala que el movimiento de skinheads «casi no tiene reclutas jóvenes» en Estados Unidos. «Los grupos nacionalistas blancos con imagen y los grupos neonazis militantes», sigue el SPLC, «están atrayendo a la generación más joven, mientras que los nuevos grupos racistas de cabezas rapadas están surgiendo sólo de los fragmentos de los grupos existentes. Ningún grupo está reclutando en números significativos». La periodista del Sarah Lawrence College, Chelsea Liu, identificó su estilo de moda como una posible razón del declive, declarándolo «cada vez más obsoleto» y señalando la preferencia de la alt-right por vestirse con ropa de diario.