Domanda: “Gli angeli sono maschi o femmine?”
Risposta: Non c’è dubbio che ogni riferimento agli angeli nella Scrittura è di genere maschile. La parola greca per “angelo” nel Nuovo Testamento, angelos, è nella forma maschile. Infatti, una forma femminile di angelos non esiste. Ci sono tre generi nella grammatica: maschile (lui, lui, suo), femminile (lei, lei, suo) e neutro (esso, suo). Gli angeli non si riferiscono mai a un genere diverso dal maschile. Nelle numerose apparizioni di angeli nella Bibbia, mai un angelo viene indicato come “lei” o “esso”. Inoltre, quando gli angeli apparivano, erano sempre vestiti come maschi umani (Genesi 18:2, 16; Ezechiele 9:2). Nessun angelo appare mai nelle Scritture vestito da donna.
Gli unici angeli nominati nella Bibbia – Michele e Gabriele – si riferiscono al maschile. “Michele e i suoi angeli” (Apocalisse 12:7); “Maria era molto turbata dalle sue parole” (Luca 1:29). Altri riferimenti agli angeli sono sempre nel genere maschile. In Giudici 6:21, l’angelo tiene un bastone nella “sua” mano. Zaccaria pone una domanda a un angelo e riferisce che “egli” rispose (Zaccaria 1:19). Gli angeli nell’Apocalisse sono tutti menzionati come “lui” e i loro possedimenti come “suoi” (Apocalisse 10:1, 5; 14:19; 16:2, 4, 17; 19:17; 20:1). Anche il diavolo, che supponiamo sia un angelo caduto, è riferito in termini maschili: è un “padre” in Giovanni 8:44.
Alcuni indicano Zaccaria 5:9 come un esempio di angeli femminili. Quel versetto dice: “Allora alzai lo sguardo e c’erano davanti a me due donne, con il vento nelle loro ali! Avevano ali come quelle di una cicogna e sollevavano il cesto tra il cielo e la terra”. Il problema è che le “donne” in questa visione profetica non sono chiamate angeli. Sono chiamate nashiym (“donne”), come la donna nella cesta che rappresenta la malvagità nei versi 7 e 8. Al contrario, l’angelo con cui Zaccaria stava parlando è chiamato malak, una parola completamente diversa che significa “angelo” o “messaggero”. Il fatto che le donne abbiano le ali nella visione di Zaccaria potrebbe suggerire alla nostra mente gli angeli, ma dobbiamo stare attenti ad andare oltre ciò che il testo effettivamente dice. Una visione non raffigura necessariamente esseri o oggetti reali – considerate l’enorme rotolo volante che Zaccaria vede prima nello stesso capitolo (Zaccaria 5:1-2).
La confusione sugli angeli senza sesso deriva da una lettura errata di Matteo 22:30, che afferma che non ci sarà matrimonio in cielo perché “saremo come gli angeli in cielo”. Il fatto che non ci sarà il matrimonio ha portato alcuni a credere che gli angeli siano “senza sesso” o senza sesso perché (il pensiero va) lo scopo del sesso è la procreazione e, se non ci sarà il matrimonio e la procreazione, non c’è bisogno del sesso. Ma questo è un salto che non può essere dimostrato dal testo. Il fatto che non ci sia il matrimonio non significa necessariamente che non ci sia il genere. I molti riferimenti agli angeli come maschi contraddicono l’idea di angeli senza sesso. Gli angeli non si sposano, ma non possiamo fare il salto da “nessun matrimonio” a “nessun genere”. Piuttosto, i pronomi di genere maschile applicati agli esseri spirituali in tutta la Scrittura sono più un riferimento all’autorità che al sesso. Dio si riferisce sempre a se stesso al maschile. Lo Spirito Santo non è mai descritto come un “esso”. Dio è personale e autorevole – perciò i pronomi personali nel genere maschile. Sarebbe semplicemente inappropriato riferirsi agli esseri celesti come qualcosa di diverso dal maschile a causa dell’autorità che Dio ha concesso loro per esercitare il suo potere (2 Re 19:35), portare i suoi messaggi (Luca 2:10), e rappresentarlo sulla terra.