A. Zachęta do poznania Boga i tego, co dla nas uczynił.
1. (1) Wprowadzenie list Piotra, do wierzących.
Symon Piotr, sługa Boży i apostoł Jezusa Chrystusa, Do tych, którzy wraz z nami uzyskali podobnie cenną wiarę przez sprawiedliwość Boga naszego i Zbawiciela Jezusa Chrystusa:
a. Szymon Piotr: Apostoł nazwał się tutaj Szymonem Piotrem. Być może, skoro napisał ten list w późniejszym okresie życia, nie chciał zapomnieć, skąd pochodził i że czasami był jeszcze bardziej podobny do starego Szymona niż do nowego Piotra.
i. Pamiętamy, że Szymon był jego imieniem nadanym przy narodzinach; Piotr był specjalnym imieniem nadanym mu przez Jezusa, aby wezwać tego człowieka do myślenia i zachowania „jak skała”.
ii. Niektórzy twierdzą, że Piotr nie napisał tego listu, ponieważ temat i styl jest nieco inny niż w 1 Liście Piotra. Jednak cel tych dwóch listów jest zupełnie inny. 1 Piotr został napisany, aby dodać otuchy chrześcijanom, którym groziło gwałtowne prześladowanie; 2 Piotr został napisany, aby ostrzec tych samych wierzących przed niebezpieczeństwem fałszywych nauczycieli i szkodliwych wpływów.
iii. „Przekonany, że najlepszym antidotum na herezję jest dojrzała znajomość prawdy, Piotr napomina swoich czytelników, aby właściwie oceniali proroctwa, prowadzili święte i bogobojne życie w oczekiwaniu na przyjście Chrystusa oraz wzrastali w łasce i poznaniu Pana.” (Kirby)
b. Sługa i apostoł Jezusa Chrystusa: Kolejność tych tytułów jest ważna. Piotr uważał siebie najpierw za sługę, a potem za apostoła. Jego pozycja jako sługi była dla niego ważniejsza niż status apostoła.
c. Do tych, którzy uzyskali podobnie cenną wiarę: Piotr pisał do tych, którzy mieli to samo zbawienie, którego on doświadczył, a które nazwał „podobnie drogocenną wiarą”. Wiara ta została uzyskana, i to nie dzięki wysiłkom człowieka, ale dzięki sprawiedliwości naszego Boga.
i. „Mówi nam też, że wiara jest 'drogocenna'; a czyż nie jest ona drogocenna? Ponieważ ma ona do czynienia z cennymi rzeczami, z cennymi obietnicami, z cenną krwią, z cennym odkupieniem, z całą cennością osoby naszego Pana i Zbawiciela Jezusa Chrystusa.” (Spurgeon)
ii. Jak drogocenna wiara prawdopodobnie mówi o tym, że Żydzi i poganie cieszyli się tą samą wiarą, a więc i tymi samymi korzyściami w Jezusie. „Bóg dając wam – wierzącym poganom, tę samą wiarę i zbawienie, które dał nam – wierzącym Żydom”. (Clarke)
d. Nasz Bóg i Zbawiciel Jezus Chrystus: Gramatyka starożytnej greki pokazuje, że Piotr powiedział, że Jezus Chrystus jest naszym Bogiem i Zbawicielem. Piotr wyraźnie uważał, że Jezus był i jest naszym Bogiem i Zbawicielem.
i. „Wyrażenie Bóg i nasz Zbawiciel znajduje się w konstrukcji w tekście greckim, która domaga się, abyśmy przetłumaczyli, nasz Bóg i Zbawiciel, Jezus Chrystus, wyrażenie to pokazuje w ten sposób, że Jezus Chrystus jest Bogiem chrześcijanina.” (Wuest)
ii. „Gramatyka pozostawia niewiele wątpliwości, że w tych słowach Piotr nazywa Jezusa Chrystusa zarówno Bogiem, jak i Zbawicielem.” (Blum)
2. (2-4) Pozdrowienie rozszerzone w zrozumienie wartości poznania Boga.
Łaska i pokój niech będą wam pomnożone w poznaniu Boga i Jezusa, Pana naszego, ponieważ Jego boska moc dała nam wszystko, co dotyczy życia i pobożności, przez poznanie Tego, który nas powołał przez chwałę i cnotę, przez które zostały nam dane nader wielkie i kosztowne obietnice, abyście dzięki nim stali się uczestnikami boskiej natury, uniknąwszy zepsucia, które jest na świecie przez pożądliwość.
a. Łaska i pokój niech będą wam pomnożone: Piotr wskazał, że łaska i pokój – te dwa najcenniejsze z darów – są nasze w poznaniu Boga i Jezusa, Pana naszego. Poznając Boga, zdobywamy te niezbędne podstawy do zbawienia i życia.
b. Jego boska moc dała nam wszystko, co należy do życia i pobożności: Jednak nie tylko łaska i pokój – ale także wszystkie rzeczy, które odnoszą się do życia i pobożności, są nasze dzięki poznaniu Go. Poznanie Boga jest kluczem do wszystkich rzeczy, które odnoszą się do życia i pobożności.
i. Te rzeczy przychodzą do nas dzięki Jego boskiej mocy. „Boska moc! Jakże ogromne sprawy są ujęte w tym określeniu, boska moc! To ona wykopała głębokie fundamenty ziemi i morza! Boska moc, to ona kieruje marszami gwiazd niebieskich! Boska moc! To ona podtrzymuje filary wszechświata, i pewnego dnia wstrząśnie nimi, i popędzi wszystkie rzeczy z powrotem do ich rodzimej nicości.” (Spurgeon)
ii. Jesteśmy skłonni wypróbować prawie wszystko z wyjątkiem poznania Go. Zaufamy schematom i planom ludzi, zamiast wiedzy o Nim. Spróbujemy poznać samych siebie, zamiast Go poznać. Musimy dojść do tego samego miejsca, do którego doszedł apostoł Paweł, kiedy powiedział, że mogę Go poznać (Flp 3,10).
iii. Według Bluma, starożytne greckie słowo wiedza nie odnosi się do zwykłej znajomości. Oznacza ono dokładne, kompletne i gruntowne poznanie.
c. Przez poznanie Go: Dochodzimy do wiedzy o Nim, gdy uczymy się Go przez Jego Słowo, modlitwę i przez wspólnotę ludu Bożego. To prawda, że potrzebujemy Boga w samotności, ale Bóg nie spotyka się z nami tylko w naszej samotności, ale także we wspólnocie swojego ludu.
d. Kto nas powołał: Ta wiedza o Bogu przychodzi do tych, którzy są powołani. Jest to wiedza, ale nie jest to zwykłe intelektualne zrozumienie czy intuicja. Jest to wiedza, która przychodzi przez doświadczenie – doświadczenie, jakie lud Boży ma w samym Bogu.
e. Który powołał nas przez chwałę i cnotę: to chwała i cnota Jezusa skłoniły Go do powołania nas i to Jego chwała i cnota przyciągają nas do Niego.
f. Przez które zostały nam dane nader wielkie i kosztowne obietnice: To wyjaśnia wartość chwały i cnoty Boga, który nas powołuje. Przez to dał nam nader wielkie i cenne obietnice. Oznacza to, że obietnice Boga opierają się na Jego chwale i cnocie, a zatem są całkowicie niezawodne, ponieważ Bóg nigdy nie może narażać na szwank swojej chwały i cnoty.
i. Psalm 138:2 przypomina nam, że Bóg szanuje swoje słowo nawet ponad swoje imię. Nigdy nie musimy wątpić w żadną Bożą obietnicę. Zamiast tego powinniśmy pozwolić Bogu być prawdą, a każdemu człowiekowi kłamcą (Rz 3:4).
ii. Z tych powodów Boże obietnice są zarówno niezmiernie wielkie (w sensie bycia wielkim i imponującym), jak i cenne, w sensie bycia wartościowymi. „Wiele rzeczy jest wielkich, które nie są cenne, jak na przykład wielkie skały, które mają niewielką wartość; z drugiej strony, wiele rzeczy jest cennych, które nie są wielkie – jak diamenty i inne klejnoty, które nie mogą być bardzo wielkie, jeśli są bardzo cenne. Ale tutaj mamy obietnice, które są tak wielkie, że są nie mniej niż nieskończone, i tak cenne, że są nie mniej niż boskie.” (Spurgeon)
iii. „Znaczącą konsekwencją dla pocieszenia pogan było to, że obietnice te zostały im dane i że zbawienie nie należało wyłącznie do Żydów.” (Clarke)
g. Abyście dzięki nim stali się uczestnikami boskiej natury: To wyjaśnia wartość tych wielkich i cennych obietnic. Dzięki tym obietnicom stajemy się uczestnikami boskiej natury. Myśl Piotra jest podobna do myśli Pawła o naszym chwalebnym statusie adoptowanych synów i córek Bożych (Ga 4,5-7).
i. Jest to niezwykle hojny i kochający Bóg. Mógł nas uratować od piekła, nawet nie zapraszając nas do uczestnictwa w boskiej naturze. To pokazuje, jak głęboko Bóg nas kocha i chce dzielić się swoim życiem – a nawet boską naturą – ze swoim ludem.
h. Uniknąwszy zepsucia, które jest na świecie przez pożądliwość: Bóg jest ponad i poza zepsuciem tego świata. Tak powinno być również z tymi, którzy są uczestnikami boskiej natury. Zepsucie, które jest na świecie, wyraża się przez pożądliwość – bezbożne pragnienia tego świata.
3. (5-7) Jak żyć jako uczestnik tej natury.
Ale i z tego właśnie powodu, dokładając wszelkich starań, dodajcie do waszej wiary cnotę, do cnoty wiedzę, do wiedzy panowanie nad sobą, do panowania nad sobą wytrwałość, do wytrwałości pobożność, do pobożności braterską uprzejmość, a do braterskiej uprzejmości miłość.
a. Dokładanie wszelkiej staranności: Jesteśmy uczestnikami boskiej natury, ale kiedy staliśmy się duchowymi synami i córkami, wzrost w życiu chrześcijańskim nie dzieje się tak po prostu dla nas. Powinniśmy dokładać wszelkich starań w naszym chodzeniu z Panem.
b. Dodaj do swojej wiary cnoty: Nasze życie z Bogiem rozpoczynamy od wiary, ale wiara rozwija się w cnoty, wiedzę, samokontrolę, wytrwałość, pobożność, braterską uprzejmość i miłość – miłość, która jest kamieniem węgielnym całego Bożego działania w nas.
i. Dodajcie do waszej wiary: Dosłownie w starożytnej grece: „Prowadźcie ręka w rękę; nawiązując, jak większość sądzi, do chóru w tańcu greckim, który tańczył ze złączonymi rękami.” (Clarke)
ii. Zakres tej listy pokazuje, że Bóg chce, abyśmy mieli dobrze zaokrąglone życie chrześcijańskie, kompletne w każdym calu. Nie możemy być zadowoleni z niekompletnego życia chrześcijańskiego.
iii. Grecki uczony Kenneth Wuest mówi, że Grecy używali słowa samokontrola, aby opisać kogoś, kto nie był rządzony przez pragnienie seksu.
c. Oddanie się wszelkiej pilności: Te piękne cechy nie są rzeczami, które Pan po prostu wlewa w nas, gdy biernie je przyjmujemy. Zamiast tego, jesteśmy wezwani, aby poświęcić tym cechom wszelką staranność, pracując w partnerstwie z Bogiem, aby je dodać.
4. (8-9) Jak używać tych cech do mierzenia naszego chrześcijańskiego chodzenia.
Jeśli bowiem te rzeczy są wasze i obfitują, nie będziecie ani bezpłodni, ani bezowocni w poznaniu Pana naszego Jezusa Chrystusa. Kto bowiem nie ma tych rzeczy, jest krótkowzroczny, aż do ślepoty, i zapomniał, że został oczyszczony ze swoich dawnych grzechów.
a. Jeśli te rzeczy są wasze i obfitują: Jeśli te rzeczy posiadamy i w te rzeczy obfitujemy, to dla wszystkich jest oczywiste, że nie jesteśmy jałowi ani bezowocni w naszym poznaniu Jezusa.
i. Słowa jałowe i bezowocne charakteryzują życie wielu chrześcijan, którym brakuje tych cech, ponieważ brakuje im poznania Boga, czyli poznawania Go relacyjnie w coraz pełniejszym i głębszym sensie.
ii. Obfitość: Niektórzy mogą czuć się dobrze, że te cechy są w nas widoczne od czasu do czasu. Ale Piotr mówi, że powinny one w nas obfitować.
b. Kto nie ma tych rzeczy, jest krótkowzroczny, aż do ślepoty: Jeśli brakuje nam tych rzeczy, świadczy to o tym, że mamy „kłopoty z oczami”. Jesteśmy krótkowzroczni, nie widzimy Boga, tylko samych siebie. To czyni nas praktycznie ślepymi, pokazując, że zapomnieliśmy, że zostaliśmy oczyszczeni z jego starych grzechów.
i. „Taki człowiek widzi rzeczy doczesne, a nie dostrzega tych wiecznych (…) widzi siebie i swoich bliźnich, ale nie widzi Boga. Ta krótkowzroczność jest niszcząca dla prawdziwego chrześcijańskiego doświadczenia i dlatego uniemożliwia postęp.” (Morgan)
ii. Podana jest również przyczyna tego stanu; taki zapomniał, że został oczyszczony ze swoich starych grzechów. „To znaczy, że nie odpowiedział na wszystkie rozszerzenia życia i wizji, które przyszły do niego, gdy otrzymał oczyszczenie swojej natury na samym początku swojego chrześcijańskiego życia.” (Morgan)
iii. Być może ten ktoś zapomniał, jak bardzo był zły i jak bardzo potrzebował tego oczyszczenia. Być może ten ktoś zapomniał o wielkim koszcie tego oczyszczenia z brudnej plamy grzechu. Być może ten ktoś zapomniał, jak wielkie i całkowite jest to oczyszczenie, czyniące niegdyś winnego grzesznika teraz tak czystym i białym jak śnieg (Iz 1:18).
5. (10-11) Upewnienie się co do naszego powołania i wybrania.
Bądźcie więc, bracia, jeszcze pilniejsi, abyście się upewnili co do waszego powołania i wybrania, bo jeśli to czynić będziecie, nigdy się nie potkniecie; tak bowiem będzie wam zapewnione wejście obfite do wiecznego królestwa Pana naszego i Zbawiciela Jezusa Chrystusa.
a. Bądźcie jeszcze pilniejsi, abyście byli pewni swego powołania i wybrania: To pokazuje, w jaki sposób możemy być pewni, że Bóg nas powołał i że jesteśmy Jego wybranymi. Czyniąc te rzeczy, o których mówi 2 List Piotra 1:5-7 (wiara, cnota, wiedza, samokontrola, wytrwałość, pobożność, braterska uprzejmość i miłość). Gdy widzimy te rzeczy w naszym życiu, wiemy, że nasze życie staje się coraz bardziej podobne do natury Jezusa. To pokazuje, że jesteśmy upodabniani do obrazu Jego Syna (Rz 8:29).
i. Możliwe jest, aby osoba niezbawiona wykonywała wiele moralnych i religijnych obowiązków. Ale „te rzeczy”, o których pisze Piotr, są sprawami serca i powinny być widoczne u każdego, kto narodził się na nowo. Mówiąc wprost, jeśli jesteśmy powołani, jeśli jesteśmy wybrani, to narodziliśmy się na nowo – a jeśli narodziliśmy się na nowo, to widać to w sposobie, w jaki żyjemy.
ii. „Można jednak zapytać: dlaczego powołanie jest tutaj umieszczone przed wyborem, skoro wybór jest wieczny, a powołanie ma miejsce w czasie? Odpowiadam: ponieważ powołanie jest dla nas pierwsze. Pierwszą rzeczą, którą wy i ja możemy poznać, jest nasze powołanie: nie możemy powiedzieć, czy jesteśmy wybrani, dopóki nie poczujemy, że jesteśmy powołani. Musimy przede wszystkim udowodnić nasze powołanie, a wtedy nasze wybranie jest najpewniejsze.” (Spurgeon)
b. Jeśli bowiem będziecie czynić te rzeczy, nigdy się nie potkniecie: Dążąc do tych rzeczy, zachowujemy się od potknięć. Ciągły wzrost i postęp w życiu chrześcijańskim to pewny sposób, aby się nie potknąć.
c. Wejście będzie wam zapewnione obficie do wiecznego królestwa Pana naszego i Zbawiciela Jezusa Chrystusa: Piotr przypomniał tutaj swoim czytelnikom o wielkiej nagrodzie, jaką jest powołanie i wybranie, które stały się pewne. Wejdą oni do nieba chwalebnie, a nie jak przez ogień (1 Kor 3,15).
i. „Są dwa sposoby wejścia do portu. Statek może wpłynąć, zalany wodą i oszalały, utrzymując się na powierzchni dzięki ciągłej pracy pomp; albo może wpłynąć z postawionymi żaglami, z proporcem unoszącym się na maszcie. To ostatnie jest tym, czego apostoł pragnie dla siebie i dla tych, którzy się do niego zwracają. On pragnął, aby wejście było obfite, aby im służyło”. (Meyer)
ii. F.B. Meyer napisał również, że idea „obfitego wejścia” była tak naprawdę wejściem chóralnym. Chodziło o rzymskiego zdobywcę przybywającego do swojego miasta, witanego przez śpiewaków i muzyków, którzy dołączali do niego w chwalebnej, radosnej procesji do miasta.
iii. „Czy twoje wejście do nieba będzie podobne do tego? Czy wejdziecie tam, byle nie przez ogień, albo by otrzymać nagrodę? Czy przyjdziesz nierozpoznany i nieznany, czy też zostaniesz powitany przez dziesiątki i setki, dla których byłeś środkiem błogosławieństwa i którzy będą cię oczekiwać?” (Meyer)
B. Potrzeba przypominania.
1. (12) Piotr wyjaśnia, dlaczego pisze o rzeczach, które już wcześniej słyszeli – o podstawach chrześcijańskiego życia.
Z tego powodu nie omieszkam przypominać wam zawsze o tych rzeczach, choć znacie i jesteście utwierdzeni w obecnej prawdzie.
a. Z tego powodu: Piotr dopiero co pisał o obietnicy wejścia do wiecznego królestwa Bożego (2 P 1,11). Ponieważ dojście do tego królestwa jest tak ważne, pomocne i konieczne jest, aby Piotr przypominał wam zawsze o podstawach życia chrześcijańskiego.
b. Nie zaniedbam przypominać wam zawsze o tych rzeczach, choć wiecie: Nawet jeśli jego czytelnicy znali prawdę, w świetle tego, co wchodziło w grę – ich wiecznego przeznaczenia – warto było powtarzać te idee raz po raz.
i. Drużyna sportowa zmierzająca po mistrzostwo będzie ćwiczyć w kółko te same podstawy. Robią to, nawet jeśli znają techniki, ponieważ chcą zwycięstwa.
ii. Z tego powodu chrześcijanie nigdy nie powinni się znudzić słuchaniem podstaw życia chrześcijańskiego. Powinniśmy radować się za każdym razem, gdy głoszony jest Jezus Chrystus, Jego ewangelia i plan dla naszego życia.
c. Utwierdzeni w obecnej prawdzie: „Utwierdzeni” to to samo słowo, które tłumaczy się jako „wzmocnieni” w Ewangelii Łukasza 22:32, kiedy Jezus powiedział Piotrowi: „Gdy wrócisz do Mnie, wzmocnij swoich braci”. Tutaj Piotr wypełnił to polecenie Jezusa. On chciał nas ugruntować i wzmocnić, przypominając nam podstawy życia chrześcijańskiego.
2. (13-14) Pilność w sercu Piotra.
Tak, uważam za słuszne, dopóki jestem w tym namiocie, podburzać was przez przypominanie wam, wiedząc, że wkrótce muszę złożyć mój namiot, tak jak mi to pokazał nasz Pan Jezus Chrystus.
a. Myślę, że jest to słuszne: Ze względu na to, o co toczy się gra, Piotr wiedział, że należy stale przypominać ludziom, zwłaszcza że wiedział, iż dni jego ziemskiego życia wkrótce dobiegną końca.
b. Wkrótce muszę złożyć mój namiot: Piotr uważał swoje ciało nie więcej niż za namiot. Namiot to tymczasowe miejsce do życia. Namioty powinny być zadbane, ale nie inwestujesz dużych środków w ich naprawę. Oszczędzasz swoje prawdziwe zasoby na bardziej trwałe miejsce do życia. Naszym trwalszym miejscem do życia jest niebo i powinniśmy inwestować więcej w niebo niż w nasz namiot – nasze fizyczne ciało.
i. Skąd Piotr wiedział, że wkrótce będę musiał odłożyć swój namiot? Być może dlatego, że Piotr po prostu się zestarzał. Może dlatego, że płomienie prześladowań stawały się wokół niego coraz gorętsze. Historia Kościoła mówi nam, że Piotr umarł jako męczennik, tak jak pokazał mu to nasz Pan Jezus Chrystus (Jan 21:18-19).
ii. To pokazuje, że Piotr wierzył, że prorocze słowa Jezusa miały się wypełnić dosłownie. Jezus pokazał Piotrowi, że umrze jako męczennik, a on w to uwierzył – nawet jeśli mógł sobie życzyć, aby było to tylko symboliczne.
3. (15) Piotr przygotowuje się na przyszłość.
Ponadto będę się starał, abyście po mojej śmierci zawsze mieli przypomnienie tych rzeczy.
a. Będę uważał, abyś zawsze miał przypomnienie: Piotr umieścił to przypomnienie w liście, aby lud Boży miał stałe przypomnienie nawet po jego odejściu.
b. Po mojej śmierci: Piotr zdawał się być świadomy znaczenia odejścia apostołów i potrzeby zachowania autorytatywnego nauczania apostołów i proroków. To, spisane nauczanie apostołów i ich współpracowników, jest fundamentem kościoła (Ef 2,20) zachowanym przez Boga dla wszystkich pokoleń.
C. Pewność apostolskiego świadectwa.
1. (16-18) Dowody przemienienia.
Ponieważ nie postępowaliśmy według zmyślnych baśni, gdy wam oznajmiliśmy moc i przyjście Pana naszego Jezusa Chrystusa, lecz byliśmy naocznymi świadkami Jego majestatu. Otrzymał On bowiem od Boga Ojca cześć i chwałę, gdy z doskonałej Chwały przyszedł do Niego taki głos: „To jest Syn mój umiłowany, w którym mam upodobanie”. I my słyszeliśmy ten głos, który pochodził z nieba, gdy byliśmy z Nim na świętej górze.
a. Nie poszliśmy za zmyślnie obmyślonymi bajkami: Piotr uroczyście oświadczył, że świadectwo apostołów – świadectwo, za które znosili tortury i oddali życie – nie opierało się na zmyślnych bajkach ani nawet na półprawdach, lecz na świadectwie naocznego świadka; że byli oni naocznymi świadkami Jego majestatu.
i. Baśnie są tłumaczeniem starożytnego greckiego słowa mythos. Niektórzy ludzie uważają, że Ewangelia i zapis biblijny to tylko starożytne mity. Mogą podziwiać ich moc jako mitów, ale Piotr słusznie podkreślał, że jego przesłanie nie było mitem. To była historia, widziana przez naocznych świadków.
ii. Możemy wiarygodnie zrekonstruować wydarzenia historyczne na podstawie zeznań naocznych świadków, którzy muszą być sprawdzeni pod względem prawdomówności. Apostołowie i pisarze Nowego Testamentu byli sprawdzani przez wieki i zostali uznani za prawdomównych.
b. Naoczni świadkowie Jego majestatu: Kiedy Piotr był naocznym świadkiem majestatu Jezusa? Było wiele okazji, ale jedna prawdopodobnie utkwiła mu w pamięci: przemienienie Jezusa, zapisane w Ewangelii Mateusza 17:1-8, Marka 9:1-9 i Łukasza 9:28-36. Wiemy o tym, ponieważ Piotr zacytował tutaj to, co Bóg Ojciec powiedział do Jezusa w czasie przemienienia: „To jest Mój Syn umiłowany, w którym mam upodobanie”
i. Podczas przemienienia Jezus został przemieniony w chwale przed apostołami, a nie tylko zmienił się w wyglądzie zewnętrznym. Efekt był niezwykle uderzający; Jezus stał się tak jasny w swoim wyglądzie, że trudno było na niego patrzeć. Lśnił jak słońce (Mt 17,2).
ii. Można powiedzieć, że ta jaśniejąca chwała nie była nowym cudem, ale przerwą w trwającym cudzie. Prawdziwym cudem było to, że Jezus, przez większość czasu, potrafił powstrzymać się od okazywania swojej chwały.
c. To jest Mój Syn umiłowany, w którym mam upodobanie: Podczas przemienienia Ojciec przemówił z nieba, aby zadeklarować swoją aprobatę i radość w Bogu Synu. Kiedy Piotr to pisał, czujemy, że te słowa wciąż brzmiały mu w uszach, ponieważ podczas przemienienia popełnił błąd, zrównując Jezusa z Mojżeszem i Eliaszem, którzy pojawili się razem z Nim.
i. Te słowa z nieba były ważne, ponieważ Jezus właśnie powiedział swoim uczniom, że będzie musiał zostać ukrzyżowany, a Jego naśladowcy również będą musieli wziąć swój krzyż, aby pójść za Nim (Mk 8,31-38). Jego uczniowie potrzebowali tego słowa zapewnienia, aby zachować zaufanie do Jezusa i musieli usłyszeć, że Jezus nadal jest miły Ojcu, mimo że powiedział, że zostanie ukrzyżowany.
ii. Słowa z nieba również wyraźnie stawiają Jezusa ponad Prawem i Prorokami. Jezus nie był po prostu innym lub nawet lepszym prawodawcą czy prorokiem. Jezus był i jest umiłowanym Synem.
iii. Zasadniczo głos z nieba był upomnieniem dla Piotra (Mk 9,7). Jednak to, co kiedyś było naganą, stało się słodkim wspomnieniem.
iv. Mojżesz i Eliasz pojawili się z Jezusem, ponieważ reprezentowali tych, którzy zostali pochwyceni do Boga (Jud 9 i 2 Krl 2:11). Reprezentowali Prawo (Mojżesz) i Proroków (Eliasz). Mojżesz i Eliasz są również związani z proroctwem, mając silny związek ze świadkami z Objawienia 11:3-13.
d. I usłyszeliśmy ten głos, który pochodził z nieba: To było niesamowite dla Piotra i uczniów, aby zobaczyć przemienionego, uwielbionego Jezusa. Niesamowite było dla nich usłyszeć ten głos… z nieba. Jednak samo to doświadczenie nie przemieniło ich życia. Tylko ponowne narodzenie się z Ducha Bożego to uczyniło, dając im odwagę ponad miarę. Przemienienie było niesamowite, ale było to doświadczenie przejściowe, dopóki nie narodzili się na nowo.
2. (19) Dowody wypełnionego proroctwa.
I tak oto mamy potwierdzone słowo prorocze, którego dobrze słuchajcie jak światła, które świeci w ciemnym miejscu, aż dzień zaświta i gwiazda poranna wzejdzie w waszych sercach;
a. I tak oto mamy potwierdzone słowo prorocze: Doświadczenie Piotra przy przemienieniu było niesamowite. Ale świadectwo słowa Bożego o Jezusie było jeszcze pewniejsze niż osobiste doświadczenie Piotra. Spełnienie potwierdzonego słowa prorockiego jest pewnym, niezawodnym świadectwem prawdy Pisma.
i. „Wzięte zgodnie z powszechnym tłumaczeniem, zdaje się mówić, że proroctwo jest pewniejszym dowodem Boskiego objawienia niż cuda; i tak też zostało zrozumiane.” (Clarke)
b. Na co dobrze jest zwracać uwagę: Kiedy rozważamy prorocze świadectwo o Jezusie, dobrze robimy, że je słuchamy. Istnieją co najmniej 332 odrębne starotestamentowe przepowiednie dotyczące Mesjasza, które Jezus doskonale wypełnił. Połączenie tych dowodów razem, z prostej perspektywy statystycznej, jest absolutnie przytłaczające.
i. Profesor Peter Stoner obliczył, że prawdopodobieństwo wypełnienia przez jednego człowieka ośmiu z tych proroctw wynosi jeden na 100 000 000 000 000 000 000 (10 do 17 potęgi). Taka liczba srebrnych dolarów pokryłaby stan Teksas na głębokości dwóch stóp. Stoner mówi, że jeśli weźmiemy pod uwagę 48 proroctw, to prawdopodobieństwo wynosi jeden na 10 do 157 potęgi.
c. Jako światło, które świeci w ciemnym miejscu: Nic dziwnego, że Piotr mógł powiedzieć, że słowo prorocze jest potwierdzone i że jest ono jak światło, które świeci w ciemnym miejscu, coś, czego powinniśmy się trzymać aż do świtu i powrotu Jezusa.
3. (20-21) Zasady dotyczące pewności prorockiej.
Wiedząc to najpierw, że żadne proroctwo Pisma Świętego nie jest prywatną interpretacją, gdyż proroctwo nigdy nie przyszło z woli człowieka, lecz święci mężowie Boży mówili tak, jak ich Duch Święty poruszył.
a. Żadne proroctwo Pisma Świętego nie podlega prywatnej interpretacji: Nawet w czasach Piotra wrogowie Jezusa przekręcali proroctwa Starego Testamentu, nadając im osobiste i dziwaczne znaczenia, próbując wykluczyć Jezusa z ich wypełnienia. Piotr jednak mówi, że proroctwo nie jest żadną prywatną interpretacją; jego znaczenie jest oczywiste i może być potwierdzone przez innych.
i. Chociaż Piotr mówił tutaj o proroctwie Pisma Świętego, to ta sama zasada dotyczy daru proroctwa dzisiaj. Każde słowo prorocze musi mieć trzeźwe potwierdzenie, i to nie przez inne słowo prorocze, ale przez Pismo Święte. W darze proroctwa Bóg nigdy nie przemawia tylko do jednej osoby i zawsze zapewnia potwierdzenie.
b. Proroctwo nigdy nie powstało z woli człowieka: Błędne i nieważne jest przekręcanie proroctwa do naszego osobistego znaczenia, ponieważ proroctwo nie pochodzi od człowieka, ale od Boga. Przychodzi ono wprawdzie przez świętych mężów Bożych – ale tylko wtedy, gdy są oni poruszeni przez Ducha Świętego.
i. „Dalecy od wymyślania tematu własnych przepowiedni, starożytni prorocy nie znali nawet znaczenia tego, co sami pisali. Byli oni przenoszeni poza siebie przez wpływ Boskiego Ducha i po wiekach sami mieli odkryć przedmiot proroctwa; a spełnienie miało być absolutnym dowodem, że przepowiednia pochodziła od Boga i że nie była prywatnym wymysłem.” (Clarke)
c. Jak zostali poruszeni przez Ducha Świętego: Według Greena, starożytne greckie słowo przetłumaczone na „poruszeni” ma sens niesiony wzdłuż, jak statek niesiony przez wiatr lub prąd (to samo słowo jest użyte w odniesieniu do statku w Dziejach Apostolskich 27:15, 17). To tak, jakby autorzy Pisma Świętego „podnieśli żagle” we współpracy z Bogiem, a Duch Święty poniósł ich w kierunku, w którym chciał.