Jak nauczać Wstępu Tocqueville’a
Użyj poniższych ćwiczeń i arkuszy ćwiczeń, aby pomóc uczniom zrozumieć, jakie konkretne wydarzenia i zmiany w historii przyczyniają się do postępu większej równości w społeczeństwie i które z nich Tocqueville uważał za najważniejsze.
Proponowane zadanie domowe
Poproś uczniów, aby przeczytali s. 3-7 i 12-15 Demokracji w Ameryce wieczorem, zanim lektura zostanie omówiona w klasie („Tocqueville Reading A” w pakiecie lektur). Każdy uczeń powinien sporządzić ponumerowaną listę różnych rzeczy, które według Tocqueville’a przyczyniają się do równości w społeczeństwie (link do arkusza równości). Powinni również zdefiniować następujące słowa: generatywny, kler, Opatrzność, oświecenie, feudalny, przypadkowo, arsenał (Link do arkusza z definicjami). Zajęcia mogą składać się z dwóch, a jeśli starczy czasu – trzech części. Najważniejszą częścią jest druga aktywność poniżej i na nią należy poświęcić najwięcej czasu.
Aktywność 1. „Równość stanu”
Poproś ucznia, aby przeczytał na głos trzy pierwsze akapity Wstępu. Następnie krótko omówcie ten fragment, zaczynając od pytania, co takiego jest w Ameryce, że najbardziej zaimponowało Tocqueville’owi? Jest to oczywiście coś, co nazywa on „równością warunków”. Tocqueville nie mówi tutaj zbyt wiele na ten temat; nie definiuje go nawet ani nie mówi nam, czym jest. Ale opisuje w ogólnych zarysach, jak bardzo jest to ważne, i uczniowie powinni to docenić. Zapytaj ich, za co równość warunków jest odpowiedzialna w Ameryce. Uczniowie powinni być w stanie powiedzieć kilka rzeczy na ten temat, ale jedną z nich powinno być to, że nie jest to to samo, co demokracja. Według Tocqueville’a, równość warunków kształtuje prawa i w inny sposób wpływa na rząd, ale także „tworzy opinie” i „rodzi sentymenty” w społeczeństwie w szerszym znaczeniu. Jest to „podstawowy fakt” dotyczący Ameryki, „fakt generatywny”, z którego zdają się wynikać wszystkie inne fakty, i „centralny punkt”, w którym kończą się wszystkie obserwacje Tocqueville’a. Równość warunków wpływa i może dać początek demokracji, ale jest ona czymś głębszym i potężniejszym niż jakakolwiek szczególna forma rządu
Działanie 2. „Wielka demokratyczna rewolucja dokonuje się wśród nas”
Tocqueville przenosi następnie swoją uwagę na Francję (a ogólniej na Europę) i ogłasza, że „wielka demokratyczna rewolucja dokonuje się wśród nas”. Problem w tym, że we Francji istnieje istotny podział opinii na temat tego, co ta rewolucja oznacza. Czy jest to coś nowego i przypadkowego, co można powstrzymać, czy też coś głębokiego i starego, w istocie „najtrwalszy fakt znany w historii”? Aby odpowiedzieć na to pytanie, Tocqueville przedstawia nam krótki szkic historii Francji w ciągu ostatnich siedmiuset lat. Sednem lekcji jest to, co Tocqueville mówi o tej historii na następnych dwóch i pół stronach. Przez większą część tego fragmentu, każdy akapit rozwija inną rzecz, która przyczyniła się do postępu równości. Poproś uczniów o przeczytanie i przedyskutowanie tego fragmentu. Uczniowie powinni zrozumieć, w jaki sposób rzeczy, o których mówi Tocqueville (np. rozwój gustu literackiego, walka między królem a szlachtą, itp.) przyczyniły się do promowania równości. Uczniowie będą mieli swoje listy do skonsultowania, a nauczyciel może chcieć stworzyć bieżącą listę na tablicy lub tablicy.
Ponieważ Demokracja w Ameryce została opublikowana w 1835 roku, historia Tocqueville’a zaczyna się w przybliżeniu w 1100 roku. Pierwszy paragraf historii przedstawia krótki szkic ówczesnej Europy, zanim rozpoczął się wielki ruch w kierunku równości. Ponieważ wypowiedź Tocqueville’a jest bardzo krótka i zawiera tylko najważniejsze punkty, pomóż uczniom zrozumieć, co mówi. Na przykład, Tocqueville mówi, że kilka rodzin miało monopol na władzę polityczną. Co więcej, ich władza jest pewnego rodzaju, związana z posiadaniem ziemi (majątki feudalne) i przechodząca z jednej osoby na drugą w tej samej rodzinie tylko w drodze dziedziczenia. Takie rozwiązania gwarantują, że tylko nieliczni ludzie mają udział we władzy politycznej – król i szlachta lub arystokraci (wojownicy); cała reszta to chłopi lub chłopi pańszczyźniani pracujący na roli. Nie ma absolutnie żadnej równości między królem a szlachcicem, z jednej strony, ani między szlachcicem a chłopem pańszczyźnianym, z drugiej.
W kolejnych akapitach Tocqueville opisuje ważne wydarzenia (zwykle po jednym na każdy akapit), które stopniowo podważały system feudalny i przekształcały Europę w kierunku równości społecznej. Po tym, jak uczeń przeczyta akapit, poproś klasę o przedyskutowanie go, pytając, w jaki sposób rozwój lub wydarzenie sprzyjało równości. Na przykład, pierwszym krokiem jest rozwój „politycznej władzy duchowieństwa”. Amerykanie są tak przyzwyczajeni do myślenia, że kościół i państwo powinny być oddzielone, że możemy się zastanawiać, jak to może być dobre (tzn. jak może sprzyjać równości), że duchowni mają władzę polityczną? Tocqueville sugeruje dwie odpowiedzi. Po pierwsze, gdy kler uzyskał władzę polityczną, wprowadził do feudalnej Europy nową drogę do władzy politycznej, drogę opartą raczej na kościele niż na odziedziczonej ziemi. Mówiąc wprost, jeśli możesz zdobyć władzę dzięki kościołowi, nie potrzebujesz ziemi. Nie sprawiło to, że wszyscy w społeczeństwie stali się równi, ale oznacza, że było teraz więcej sposobów na zdobycie władzy politycznej i że więcej ludzi miało do niej dostęp niż wcześniej; a wszystko, co rozszerza dostęp do władzy politycznej, sprzyja równości. Po drugie, z powodu chrześcijańskiej idei, że wszyscy ludzie są równi wobec Boga, każdy – poddany, chłop czy pan – mógł zostać duchownym. Innymi słowy, wewnątrz kościoła panuje zasada równości, a kiedy duchowni zdobyli władzę polityczną, zasada ta zaczęła (stopniowo) wpływać na politykę.
Pracuj nad każdym z akapitów, omawiając, w jaki sposób każde z wydarzeń, o których wspomina Tocqueville, sprzyja równości, a zatem i demokracji. Tocqueville wymienia cztery główne kierunki rozwoju, z których każdy ustanawia nową drogę do władzy politycznej: kler, prawo i prawnicy, pieniądze i handel, oświecenie lub upodobanie do literatury i sztuki. Następnie w kilku akapitach rozwija różne aspekty tych czterech zjawisk. Na koniec wyjaśnia, że niemal wszystkie najważniejsze wydarzenia ostatnich siedmiuset lat przyniosły korzyści równości. W krótkiej historii Tocqueville’a jest wiele zaskakujących rzeczy, a uczniowie powinni zacząć rozumieć jego pogląd, że każdy rozwój i ważne wydarzenie w historii Europy promowało równość, w tym wiele takich, które nie miały takiego zamiaru. Po przerobieniu tego fragmentu uczniowie powinni lepiej zrozumieć wiele zmian społecznych, ekonomicznych, intelektualnych i religijnych, które wspierają demokrację, ponieważ pomagają utrzymać równość w społeczeństwie.
Gdy klasa przerobi te trzy strony, nauczyciel może spojrzeć na listę i zapytać, które z wydarzeń, zdaniem uczniów, było najważniejsze dla promowania równości. Nie ma „właściwej” odpowiedzi na to pytanie, ale bardzo ważny jest akapit na s. 5, który zaczyna się od słów: „Once works of the intellect had become sources of force and wealth” („Tocqueville Reading B” w pakiecie do czytania). Ten fragment podkreśla, jak ważny dla demokracji jest ludzki umysł, ponieważ wskazuje, że wielkie intelektualne i twórcze talenty ludzkości są rozdzielane pozornie przypadkowo, bez względu na rangę, władzę czy klasę. I to właśnie te talenty, według Tocqueville’a, ujawniają „naturalną wielkość człowieka”. Co więcej, ich wytwory, zwłaszcza literatura, są „otwartym dla wszystkich arsenałem, z którego słabi i biedni każdego dnia przychodzili szukać broni”. Wydaje się, że Tocqueville jest zdania, iż rozwój ludzkiego umysłu sprzyja równości i demokracji i idzie z nimi w parze w sposób naturalny.
Aby zbadać bardziej szczegółowo opis równości Tocqueville’a w specyficznie amerykańskich warunkach, przeczytaj część pierwszą, rozdziały 1-3.
Działanie 3. „Fakt opatrznościowy” czy „siła natury”?
W tym momencie powinno być już jasne dla uczniów, że spośród dwóch opinii na temat „wielkiej rewolucji demokratycznej”, podsumowanych w piątym akapicie Wstępu, sam Tocqueville przychyla się do drugiej, a mianowicie, że jest ona „nieodparta, ponieważ (…) wydaje się najbardziej ciągłym, najstarszym i najbardziej trwałym faktem znanym w historii”. Lekcja mogłaby zakończyć się w tym miejscu, ale jeśli jest czas i zainteresowanie, nauczyciel może przeprowadzić dalszą dyskusję na temat tego, jak Tocqueville ocenia czy osądza brutalny, jeśli nieodparty fakt, który właśnie opisał. Jaki jest jego stosunek do niego?
Kluczowe dla odpowiedzi na to pytanie fragmenty pojawiają się na stronach 6-7 (od akapitu, który zaczyna się od słów „Wszędzie różne zdarzenia w życiu ludzi…” do akapitu, który kończy się „… zabiera nas z powrotem w stronę otchłani” („Tocqueville Reading C” w pakiecie lektur). Zwróć uwagę uczniów na liczne odniesienia lub aluzje do Boga, ludzkiej władzy (jej słabości), Opatrzności, „religijnego terroru”, „zwykłego biegu natury” i Stwórcy. Co ujawnia się w poglądach Tocqueville’a, gdy mówi on o ruchu na rzecz równości w tak bardzo naładowanym teologicznie języku? Czy oznacza to, że równość i demokracja są nie tylko nieuchronne i nieodparte, ale także dobre? Jeśli to właśnie ma na myśli Tocqueville, dlaczego traktuje tę nieodpartą rewolucję z „rodzajem religijnego terroru”? Na koniec poproś uczniów o zastanowienie się nad znaczeniem dwóch obrazów, których Tocqueville używa w tym fragmencie: odniesienia do stworzenia gwiazd i do ludzi płynących tyłem w dół szybko płynącej rzeki (oba na s. 7).