Apologetyka

Wiara BaháʼíEdit

Wiele książek apologetycznych zostało napisanych w obronie historii lub nauk Wiary Baháʼí. Założyciele religii napisali kilka książek przedstawiających dowody na słuszność ich religii; wśród nich znajduje się Siedem dowodów Bába i Kitáb-i-Íqán Bahá’u’lláha. Późniejsi autorzy Baháʼi napisali znaczące teksty apologetyczne, takie jak The Brilliant Proof (Błyskotliwy dowód) Mírzá Abu’l-Fadl’a i Making the Crooked Straight (Prostowanie krzywych) Udo Schaefera et al.

BuddhismEdit

Jednym z najwcześniejszych buddyjskich tekstów apologetycznych jest The Questions of King Milinda, który zajmuje się buddyjską metafizyką, taką jak „nie-ja” natury jednostki i cech takich jak mądrość, percepcja, wola, uczucie, świadomość i dusza. W połowie 19 wieku, spotkania między buddystami i chrześcijanami w Japonii doprowadziły do powstania Buddyjskiego Towarzystwa Propagandowego. W ostatnich czasach A. L. De Silva, Australijczyk, który nawrócił się na buddyzm, napisał książkę „Beyond Belief” (Poza wiarą), zawierającą buddyjskie odpowiedzi apologetyczne i krytykę doktryny chrześcijańskich fundamentalistów. Gunapala Dharmasiri napisał apologetyczną krytykę chrześcijańskiej koncepcji Boga z perspektywy buddyzmu Theravadan.

ChrześcijaństwoEdit

Tarcza Trójcy Świętej, diagram często używany przez chrześcijańskich apologetów do wyjaśnienia Trójcy Świętej

Chrześcijańska apologetyka łączy chrześcijańską teologię, teologię naturalną i filozofię, aby przedstawić racjonalne podstawy wiary chrześcijańskiej, obronić wiarę przed sprzeciwem i przeinaczeniami.

W ciągu wieków apologetyka chrześcijańska przybierała różne formy. W Cesarstwie Rzymskim chrześcijanie byli poważnie prześladowani i wysuwano przeciwko nim wiele oskarżeń. J. David Cassel podaje kilka przykładów: Tacyt napisał, że Neron sfabrykował zarzuty, że chrześcijanie zaczęli palić Rzym. Inne zarzuty dotyczyły kanibalizmu (z powodu dosłownej interpretacji Eucharystii) i kazirodztwa (z powodu praktyki wczesnych chrześcijan zwracania się do siebie per „bracie” i „siostro”). Paweł Apostoł, Justyn Męczennik, Ireneusz i inni często bronili chrześcijaństwa przed zarzutami, które wysuwano, aby usprawiedliwić prześladowania.

Późniejsi apologeci skupili się na dostarczaniu powodów do zaakceptowania różnych aspektów wiary chrześcijańskiej. Chrześcijańscy apologeci wielu tradycji, wspólnie z żydami, muzułmanami i niektórymi innymi, argumentują za istnieniem wyjątkowego i osobowego Boga. Teodycea jest jednym z ważnych aspektów takiej argumentacji, a argumenty Alvina Plantingi są bardzo wpływowe w tej dziedzinie. Wielu wybitnych apologetów chrześcijańskich to uczeni filozofowie lub teologowie, często z dodatkowymi pracami doktorskimi z fizyki, kosmologii, religii porównawczych lub innych dziedzin. Inni przyjmują bardziej popularne lub duszpasterskie podejście. Niektórzy wybitni współcześni apologeci to Douglas Groothuis, Frederick Copleston, John Lennox, Walter R. Martin, Dinesh D’Souza, Douglas Wilson, Cornelius Van Til, Gordon Clark, Francis Schaeffer, Greg Bahnsen, Edward John Carnell, James White, R.C. Sproul, Hank Hanegraaff, Alister McGrath, Lee Strobel, Josh McDowell, Peter Kreeft, G.K. Chesterton, William Lane Craig, J.P. Moreland, Hugh Ross, David Bentley Hart, Gary Habermas, Norman Geisler, Scott Hahn i RC Kunst.

Znani apologeci w Kościele katolickim to m.in. bp Robert Barron, G. K. Chesterton, dr. Scott Hahn, Patrick Madrid, Kenneth Hensley, Karl Keating, Ronald Knox i Peter Kreeft.

John Henry Newman (21 lutego 1801 – 11 sierpnia 1890) był angielskim konwertytą na rzymski katolicyzm, później kardynałem, a w 2010 roku został beatyfikowany. We wczesnym okresie życia był jedną z głównych postaci Ruchu Oksfordzkiego, który miał na celu przywrócenie Kościołowi Anglii jego katolickich korzeni. Ostatecznie jego studia historyczne przekonały go do zostania rzymskim katolikiem. Kiedy w 1864 r. John Henry Newman zatytułował swoją duchową autobiografię Apologia Pro Vita Sua, wykorzystał zarówno to skojarzenie, jak i bardziej powszechne znaczenie wyrażenia skruchy lub żalu.

Chrześcijańscy apologeci stosują różne podejścia filozoficzne i formalne, w tym argumenty ontologiczne, kosmologiczne i teleologiczne. Chrześcijańskie presupozycjonistyczne podejście do apologetyki wykorzystuje argument transcendentalny na istnienie Boga.

Tertulian był godnym uwagi wczesnym apologetą chrześcijańskim. Urodził się, żył i zmarł w Kartaginie. Jest czasami znany jako „Ojciec Kościoła łacińskiego”. Wprowadził do słownictwa chrześcijańskiego termin Trójca Święta (łac. trinitas), a także prawdopodobnie formułę „trzy Osoby, jedna Substancja” jako łacińskie „tres Personae, una Substantia” (z greki koine „treis Hypostaseis, Homoousios”), a także terminy Vetus Testamentum (Stary Testament) i Novum Testamentum (Nowy Testament).

Kościół Jezusa Chrystusa Świętych w Dniach OstatnichEdit

Istnieją godni uwagi apologeci Świętych w Dniach Ostatnich, którzy skupiają się na obronie mormonizmu, w tym wcześni przywódcy kościoła, tacy jak Parley P. Pratt, John Taylor, B. H. Roberts, James E. Talmage oraz bardziej współczesne postacie, takie jak Hugh Nibley, Daniel C. Peterson, John L. Sorenson, John Gee, Orson Scott Card i Jeff Lindsay.

Kilka znanych mormońskich organizacji apologetycznych, takich jak Foundation for Ancient Research and Mormon Studies (grupa naukowców z Uniwersytetu Brighama Younga) i FairMormon (niezależna, prowadzona przez mormonów grupa non-profit), powstało, aby bronić doktryn i historii ruchu Świętych w Dniach Ostatnich w ogóle, a Kościoła Jezusa Chrystusa Świętych w Dniach Ostatnich w szczególności.

DeizmEdit

Deizm jest formą teizmu, w której Bóg stworzył wszechświat i ustanowił racjonalnie zrozumiałe prawa moralne i naturalne, ale nie ingeruje już w ludzkie sprawy. Deizm jest religią naturalną, w której wiara w Boga opiera się na zastosowaniu rozumu i dowodów zaobserwowanych we wzorach i prawach występujących w naturze. Światowy Zakon Deistów prowadzi stronę internetową prezentującą apologetykę deistyczną, która wykazuje istnienie Boga w oparciu o dowody i rozum, bez boskiego objawienia.

Edytuj hinduizm

Epologetyka hinduistyczna zaczęła się rozwijać podczas brytyjskiego okresu kolonialnego. Pewna liczba indyjskich intelektualistów stała się krytyczna wobec brytyjskiej tendencji do dewaluacji hinduskiej tradycji religijnej. W rezultacie, ci indyjscy intelektualiści, jak również garstka brytyjskich indologów, zostali pobudzeni do zbadania korzeni religii, jak również do analitycznego przestudiowania jej rozległych arkanów i korpusu. Ten wysiłek doprowadził do rozszyfrowania i zachowania sanskrytu. Powstało wiele tłumaczeń hinduskich tekstów, które uczyniły je dostępnymi dla szerszej publiczności.

Różni indyjscy filozofowie, w tym Swami Vivekananda i Aurobindo Ghose, napisali racjonalne wyjaśnienia dotyczące wartości hinduskiej tradycji religijnej. Bardziej nowocześni zwolennicy, tacy jak Maharishi Mahesh Yogi, próbowali również skorelować ostatnie osiągnięcia fizyki kwantowej i badań nad świadomością z hinduskimi koncepcjami. Zmarły wielebny Pandurang Shastri Athavale wygłosił wiele dyskursów na temat symboliki i racjonalnych podstaw wielu zasad tradycji wedyjskiej. W swojej książce „Kolebka cywilizacji”, David Frawley, Amerykanin, który przyjął tradycję wedyjską, scharakteryzował starożytne teksty dziedzictwa hinduskiego jako „piramidy ducha”.

IslamEdit

’Ilm al-Kalām, dosłownie „nauka dyskursu”, zwykle skracana do kalam i czasami nazywana islamską teologią scholastyczną, jest islamskim przedsięwzięciem zrodzonym z potrzeby ustanowienia i obrony doktryn wiary islamskiej przed wątpiącymi i krytykami. Uczony kalamu określany jest mianem mutakallim (liczba mnoga mutakallimūn) w odróżnieniu od filozofów, jurystów i naukowców.

JudaizmEdit

Żydowską literaturę apologetyczną można prześledzić aż do Arystobula z Paneas, choć niektórzy dostrzegają w dziełach Demetriusza kronikarza (III w. p.n.e.) ślady typowego dla gatunku stylu „pytań” i „rozwiązań”. Arystobulus był żydowskim filozofem z Aleksandrii i autorem dzieła apologetycznego skierowanego do Ptolemeusza VI Filometora. Contra Apion Josephusa jest szeroko zakrojoną obroną judaizmu przed wieloma zarzutami stawianymi judaizmowi w tamtych czasach, podobnie jak niektóre dzieła Filona z Aleksandrii.

W odpowiedzi na współczesnych misjonarzy chrześcijańskich i kongregacje, które „mają sprawiać wrażenie żydowskich, ale w rzeczywistości są fundamentalistycznymi kościołami chrześcijańskimi, które wykorzystują tradycyjne symbole żydowskie, aby zwabić w swoje szeregi najbardziej bezbronnych spośród naszego narodu żydowskiego”, Żydzi dla Judaizmu są największą istniejącą obecnie organizacją kontr-misyjną. Organizacja Kiruv, założona przez rabina Yosefa Mizrachi, oraz Outreach Judaism, założona przez rabina Tovia Singera, są innymi wybitnymi międzynarodowymi organizacjami, które odpowiadają „bezpośrednio na kwestie podnoszone przez misjonarzy i kulty, poprzez badanie judaizmu w przeciwieństwie do fundamentalistycznego chrześcijaństwa”.”

PanteizmEdit

Niektórzy panteiści utworzyli organizacje takie jak Światowy Ruch Panteistyczny i Uniwersalne Towarzystwo Panteistyczne, aby promować i bronić wiary w panteizm.

Rdzenni AmerykanieEdit

W słynnym przemówieniu zatytułowanym „Red Jacket on Religion for the White Man and the Red” z 1805 roku, wódz Seneków Red Jacket wygłosił apologetykę religii rdzennych Amerykanów.