Cywilizacja Zachodnia

Kontrowersja o inwestyturę była najbardziej znaczącym konfliktem między kościołem a państwem w średniowiecznej Europie, a konkretnie w Świętym Cesarstwie Rzymskim.

W XI i XII wieku seria papieży podważała autorytet europejskich monarchii. Spór dotyczył tego, kto – papież czy monarchowie – miał prawo mianować (inwestować) lokalnych urzędników kościelnych, takich jak biskupi miast i opaci klasztorów. Konflikt zakończył się w 1122 r., gdy cesarz Henryk V i papież Kalikstus II zawarli konkordat wormacki. Wprowadzał on rozróżnienie między władzą królewską a duchową i przyznawał cesarzom ograniczoną rolę w wyborze biskupów. Wynik wydawał się głównie zwycięstwem papieża i jego twierdzenia, że jest on głównym przedstawicielem Boga na świecie. Cesarz zachował jednak znaczną władzę nad Kościołem.

Kontrowersje wokół inwestytury rozpoczęły się jako walka o władzę między papieżem Grzegorzem VII (1072-1085) a cesarzem rzymskim Henrykiem V (1056-1106). Krótka, lecz znacząca walka o inwestyturę toczyła się również między Henrykiem I angielskim a papieżem Paschalem II w latach 1103-1107, a kwestia ta odegrała również niewielką rolę w zmaganiach między kościołem a państwem we Francji.

Podcinając władzę cesarską ustanowioną przez poprzednich cesarzy, kontrowersja ta doprowadziła do trwającej prawie pięćdziesiąt lat wojny domowej w Niemczech i triumfu wielkich książąt i opatów. Władza cesarska została ostatecznie przywrócona pod rządami dynastii Hohenstaufenów. Historyk Norman Cantor pisze o jej znaczeniu:

Era kontrowersji o inwestyturę może być słusznie uważana za punkt zwrotny w cywilizacji średniowiecznej. Była ona spełnieniem wczesnego średniowiecza, ponieważ w niej przyjęcie religii chrześcijańskiej przez ludy germańskie osiągnęło swój ostateczny i decydujący etap… Z wydarzeń i idei kontrowersji inwestytury wyłoniła się większa część systemu religijnego i politycznego wysokiego średniowiecza.

Inwestycja. Drzeworyt autorstwa Philipa Van Nessa (1905), średniowieczny król inwestyturzący biskupa symbolami urzędu.

Początki

Po upadku Cesarstwa Rzymskiego, a przed kontrowersją inwestytury, choć teoretycznie należały do zadań Kościoła, w praktyce były wykonywane przez członków szlachty zakonnej. Wielu biskupów i opatów należało do szlachty rządzącej. Ponieważ najstarszy syn dziedziczył tytuł po ojcu, rodzeństwo często robiło karierę w kościele. Było to szczególnie prawdziwe w przypadku, gdy rodzina mogła założyć w swoich dobrach kościół lub opactwo własnościowe. Od czasów Ottona I (936-972) biskupi byli książętami cesarstwa, zapewnili sobie wiele przywilejów i stali się w znacznym stopniu panami feudalnymi nad wielkimi obszarami terytorium cesarskiego. Kontrola nad tymi wielkimi jednostkami siły gospodarczej i militarnej była dla króla kwestią pierwszorzędnej wagi, ponieważ wpływała na władzę cesarską. Dla władcy lub szlachcica istotne było, aby mianować (lub sprzedać urząd) kogoś, kto pozostanie lojalny.

Ponieważ z urzędem biskupa lub opata wiązała się zwykle znaczna ilość bogactwa i ziemi, sprzedaż urzędów kościelnych (praktyka znana jako symonia) była ważnym źródłem dochodów dla przywódców wśród szlachty, którzy sami posiadali ziemię i poprzez dobroczynność umożliwiali budowę kościołów.

Kryzys rozpoczął się, gdy grupa wewnątrz kościoła, członkowie Reformy Gregoriańskiej, postanowiła zbuntować się przeciwko zasadzie symonii, siłą odbierając władzę inwestytury od rządzącej władzy świeckiej, tj, Świętego Cesarza Rzymskiego, i oddanie tej władzy w całości pod kontrolę Kościoła. Reformatorzy gregoriańscy wiedzieli, że nie będzie to możliwe tak długo, jak długo cesarz zachowa możliwość mianowania papieża, dlatego ich pierwszym krokiem było siłowe wyrwanie papiestwa spod kontroli cesarza. Okazja nadarzyła się w 1056 roku, gdy sześcioletni Henryk IV został królem niemieckim; reformatorzy wykorzystali jego młody wiek i niezdolność do reakcji, przejmując papiestwo siłą. W 1059 roku sobór kościelny w Rzymie zadeklarował, w In Nomine Domini, że przywódcy szlachty nie będą mieli udziału w wyborze papieży i stworzył Kolegium Kardynalskie jako ciało elektorów składające się wyłącznie z urzędników kościelnych. Gdy Rzym odzyskał kontrolę nad wyborem papieża, był gotowy do zaatakowania praktyki inwestytury i symonii na szerokim froncie.

W 1075 roku papież Grzegorz VII skomponował Dictatus Papae. Jedna z klauzul głosiła, że obalenie cesarza leży w wyłącznej gestii papieża. Deklarował, że kościół rzymski został założony przez samego Boga – że władza papieska jest jedyną władzą uniwersalną. W tym czasie Henryk IV nie był już dzieckiem i nadal mianował swoich własnych biskupów. Zareagował na tę deklarację, wysyłając Grzegorzowi VII list, w którym bez ogródek wycofał swoje cesarskie poparcie dla Grzegorza jako papieża.

Sytuacja pogorszyła się jeszcze bardziej, gdy Henryk IV mianował swojego kapelana, Tedalda, mediolańskiego księdza, biskupem Mediolanu, podczas gdy inny mediolański ksiądz, Atto, został już wybrany przez papieża na kandydata. W 1076 r. papież odpowiedział ekskomuniką na Henryka i zdymisjonował go jako króla niemieckiego, zwalniając wszystkich chrześcijan z przysięgi wierności wobec niego.

Wymuszenie tych deklaracji było inną sprawą, ale przewaga stopniowo przechodziła na stronę papieża. Książęta niemieccy i arystokracja ucieszyli się na wieść o obaleniu króla. Wykorzystywali powody religijne do kontynuowania buntu rozpoczętego w pierwszej bitwie pod Langensalzą w 1075 r. i do przejmowania królewskich majątków. Arystokraci rościli sobie prawa do lokalnych panów nad chłopami i majątkami, budowali forty, co wcześniej było zakazane, i tworzyli lokalne lenna, aby zapewnić sobie autonomię od cesarstwa.

Kontrowersje wokół inwestytury trwały przez kilka dziesięcioleci, gdy każdy kolejny papież próbował zmniejszyć władzę cesarską, wzniecając rewoltę w Niemczech. Bunty te stopniowo odnosiły sukcesy. Po jego śmierci w 1106 r. następcą Henryka IV został jego syn Henryk V, który zbuntował się przeciwko ojcu na rzecz papiestwa i przed śmiercią zmusił ojca do zrzeczenia się legalności antypapieży. Mimo to Henryk V wybrał jeszcze jednego antypapieża, Grzegorza VIII. Później zrzekł się niektórych praw inwestytury na mocy Konkordatu z Wormacji, porzucił Grzegorza, a w rezultacie został przyjęty z powrotem do komunii i uznany za prawowitego cesarza.

Henryk IV. Ilustracja przedstawia Henryka IV proszącego o mediację Matyldę Toskańską i opata Hugh z Cluny.

Konkordat wormacki i jego znaczenie

Po pięćdziesięciu latach walk, podpisany 23 września 1122 r., konkordat wormacki stanowił trwały kompromis. Eliminował on inwestyturę świecką, pozostawiając jednocześnie świeckim przywódcom pewne pole do nieoficjalnego, ale znaczącego wpływu na proces nominacji. Cesarz zrzekł się prawa do inwestytury kościelnej z pierścieniem i krzyżem, symbolami ich władzy duchowej, i zagwarantował wybór przez kanoników katedry lub opactwa oraz wolną konsekrację.

Konkordat wormacki położył kres pierwszej fazie walki o władzę między papiestwem a cesarzami rzymskimi i był interpretowany jako zawierający w sobie zalążek suwerenności narodowej, która pewnego dnia została potwierdzona w Traktacie westfalskim (1648). Po części był to nieprzewidziany rezultat strategicznych manewrów między kościołem a europejskimi władcami w sprawie kontroli politycznej w ich domenach.

Podczas gdy monarchia była uwikłana w spór z kościołem, podupadła na sile i rozpadła się. Rosły lokalne prawa panowania nad chłopami. Miało to wielorakie skutki:

1. Wzrastała pańszczyzna, która ograniczała prawa człowieka dla większości;
2. Wzrastały podatki i opłaty, które zmniejszały kasę królewską;
3. Lokalizowały się prawa sprawiedliwości, gdzie sądy nie musiały odpowiadać przed władzą królewską.

W dłuższej perspektywie upadek władzy cesarskiej podzielił Niemcy aż do XIX wieku. Podobnie we Włoszech kontrowersje wokół inwestytury osłabiły autorytet cesarza i wzmocniły lokalne siły separatystyczne. Jednakże papiestwo wzmocniło się dzięki kontrowersji. Zgromadzenie opinii publicznej zaangażowało świeckich w sprawy religijne, co zwiększyło pobożność świeckich, tworząc scenę dla wypraw krzyżowych i wielkiej religijnej żywotności XII wieku.

Konflikt nie zakończył się wraz z konkordatem wormackim. Przyszłe spory między papieżami i cesarzami rzymskimi trwały aż do całkowitej utraty północnych Włoch na rzecz cesarstwa. Kościół będzie prowadził krucjaty przeciwko Świętemu Cesarstwu Rzymskiemu pod rządami Fryderyka II.