Pytanie: „Czy aniołowie to mężczyźni czy kobiety?”
Odpowiedź: Nie ma wątpliwości, że każde odniesienie do aniołów w Piśmie Świętym jest w płci męskiej. Greckie słowo oznaczające „anioła” w Nowym Testamencie, angelos, jest w formie męskiej. W rzeczywistości żeńska forma angelos nie istnieje. W gramatyce istnieją trzy rodzaje płci – męska (on, jego, jego), żeńska (ona, jej, jej) i nijaka (ono, jego). Aniołowie nigdy nie są określani inną płcią niż męska. W wielu pojawieniach aniołów w Biblii, nigdy nie jest anioł określany jako „ona” lub „ono”. Co więcej, kiedy pojawiali się aniołowie, zawsze byli ubrani jak ludzcy mężczyźni (Rdz 18:2, 16; Ezechiela 9:2). Żaden anioł nigdy nie pojawia się w Piśmie Świętym przebrany za kobietę.
Jedyni nazwani aniołowie w Biblii – Michał i Gabriel – są określani w rodzaju męskim. „Michał i jego aniołowie” (Ap 12,7); „Maryja była bardzo zmartwiona jego słowami” (Łk 1,29). Inne odniesienia do aniołów są zawsze w rodzaju męskim. W Sędziach 6:21, anioł trzyma laskę w „swojej” ręce. Zachariasz zadaje pytanie aniołowi i informuje, że „on” odpowiedział (Zachariasz 1:19). Aniołowie w Księdze Objawienia są określani jako „on”, a ich posiadłości jako „jego” (Obj. 10:1, 5; 14:19; 16:2, 4, 17; 19:17; 20:1). Diabeł, o którym zakładamy, że jest upadłym aniołem, również jest określany w kategoriach męskich: jest „ojcem” w Ewangelii Jana 8:44.
Niektórzy wskazują na Zachariasza 5:9 jako przykład aniołów płci żeńskiej. Werset ten mówi: „Potem spojrzałem w górę – a przede mną były dwie kobiety, z wiatrem w skrzydłach! Miały skrzydła jak u bociana i podniosły kosz między niebem a ziemią.” Problem polega na tym, że „kobiety” w tej proroczej wizji nie są nazwane aniołami. Są one nazywane nashiym („kobiety”), podobnie jak kobieta w koszu reprezentująca niegodziwość w wersetach 7 i 8. Natomiast anioł, z którym rozmawiał Zachariasz, nazywany jest malak, zupełnie inne słowo oznaczające „anioła” lub „posłańca”. Fakt, że kobiety mają skrzydła w wizji Zachariasza może sugerować aniołów w naszych umysłach, ale musimy być ostrożni w wychodzeniu poza to, co tekst rzeczywiście mówi. Wizja nie musi przedstawiać rzeczywistych istot lub przedmiotów – weźmy pod uwagę ogromny latający zwój, który Zachariasz widzi wcześniej w tym samym rozdziale (Zachariasz 5:1-2).
Zakłopotanie związane z aniołami bez płci pochodzi z błędnego odczytania Ewangelii Mateusza 22:30, która mówi, że w niebie nie będzie małżeństwa, ponieważ „będziemy jak aniołowie w niebie”. Fakt, że nie będzie małżeństwa, doprowadził niektórych do przekonania, że aniołowie są „bezpłciowi” lub bezpłciowi, ponieważ (zgodnie z tym rozumowaniem) celem płci jest prokreacja, a jeśli nie będzie małżeństwa i prokreacji, nie ma potrzeby istnienia płci. Jest to jednak przeskok, którego nie da się udowodnić na podstawie tekstu. Fakt, że nie ma małżeństwa nie musi oznaczać, że nie ma płci. Wiele odniesień do aniołów jako mężczyzn zaprzecza idei aniołów bez płci. Anioły nie zawierają małżeństw, ale nie możemy dokonać przeskoku od „braku małżeństwa” do „braku płci.”
Płci w języku nie należy zatem rozumieć ściśle w kategoriach seksualności. Męskie zaimki płciowe stosowane do istot duchowych w całym Piśmie Świętym są raczej odniesieniem do władzy niż do płci. Bóg zawsze odnosi się do siebie w rodzaju męskim. Duch Święty nigdy nie jest opisany jako „to”. Bóg jest osobowy i autorytatywny – stąd zaimki osobowe w rodzaju męskim. Byłoby po prostu niestosowne odnosić się do istot niebiańskich inaczej niż po męsku ze względu na autorytet, jaki Bóg im przyznał, aby władali Jego mocą (2 Krl 19:35), nieśli Jego przesłania (Łk 2:10) i reprezentowali Go na ziemi.