Legenda rodowa Danguna zaczyna się od jego dziadka Hwanina (환인/桓因), „Pana Niebios”. Hwanin miał syna, Hwanunga (환웅/ Hanja: 桓雄), który pragnął żyć na ziemi, wśród dolin i gór. Hwanin pozwolił Hwanungowi i 3,000 jego zwolenników zejść na górę Baekdu, gdzie Hwanung założył Sinsi (신시/ Hanja: 神市, „Miasto Boga”). Wraz ze swoimi ministrami chmur, deszczu i wiatru, ustanowił prawa i kodeksy moralne oraz nauczył ludzi różnych sztuk, medycyny i rolnictwa. Legenda przypisuje Dangunowi rozwój akupunktury i moxibustion.
Tygrys i niedźwiedź modlili się do Hwanunga, by mogli stać się ludźmi. Po wysłuchaniu ich modlitw, Hwanung dał im dwadzieścia ząbków czosnku i wiązkę bylicy, nakazując im jeść tylko to święte pożywienie i pozostać poza światłem słonecznym przez 100 dni. Tygrys poddał się po około dwudziestu dniach i opuścił jaskinię. Jednak niedźwiedź wytrwał i został przemieniony w kobietę. Mówi się, że niedźwiedź i tygrys reprezentują dwa plemiona, które zabiegały o przychylność niebiańskiego księcia.
Kobieta-niedźwiedź (Ungnyeo; 웅녀/ Hanja: 熊女) była wdzięczna i złożyła Hwanungowi ofiary. Jednak nie miała męża i wkrótce stała się smutna i modliła się pod drzewem „boskiej brzozy” (koreański: 신단수; Hanja: 神檀樹; RR: shindansu), aby została pobłogosławiona dzieckiem. Hwanung, poruszony jej modlitwami, wziął ją za żonę i wkrótce urodziła mu syna o imieniu Dangun Wanggeom.
Dangun wstąpił na tron, zbudował otoczone murami miasto Asadal w pobliżu Pjongjangu (lokalizacja jest sporna) i nazwał królestwo Joseon – określane dziś jako Gojoseon „Stare/Stare Joseon” (고조선, Hanja: 古朝鮮), aby nie mylono go z późniejszym królestwem Joseon (조선, Hanja: 朝鮮), które powstało znacznie później. Następnie przeniósł swoją stolicę do Asadal na górze Paegak lub Gunghol.
Biografia Danguna odzwierciedlała świadomość ludzi z Dangun Joseon(Gojoseon) w tym czasie, aby ustanowić prawowitość królowania Gojoseon i godność kraju. Król Gojoseon co roku odprawiał rytuał do swojego przodka, niebiańskiego boga. Wkrótce mit Danguna stał się polityczną ideologią okresu Gojoseon, a rytuał pełnił funkcję politycznego zgromadzenia.
DatingEdit
Panowanie cesarza Danguna jest zwykle obliczane na początek w 2333 r. p.n.e., na podstawie opisu Dongguk Tonggam (1485) przeciwnie do 40 roku panowania legendarnego chińskiego cesarza Yao. Inne źródła różnią się nieco, ale również umieszczają go w okresie panowania Yao (tradycyjne daty: 2357 p.n.e.-256 p.n.e.). Samguk Yusa podaje, że Dangun wstąpił na tron w 50 roku panowania Yao, podczas gdy Annals of the Joseon Dynasty mówi o pierwszym roku, a Dongguk Tonggam o 25 roku.
Do 1961 roku oficjalna era południowokoreańska (dla numeracji lat) nazywana była Dangi (koreańskie: 단기; Hanja: 檀紀), która rozpoczęła się w 2333 r. p.n.e. Wyznawcy Daejongizmu uznali 3 października w kalendarzu koreańskim za Gaecheonjeol (koreański: 개천절; Hanja: 開天節 „Festiwal Otwarcia Nieba”). Ten dzień jest obecnie świętem państwowym w Korei Południowej w kalendarzu gregoriańskim zwanym „National Foundation Day”. Korea Północna datuje założenie Gojoseon przez Danguna na początek 30 wieku p.n.e.
15 marca w roku 4340 Ery Dangun jest nazywany „Festiwalem Dnia Królewskiego” (hangul: 어천절 hanja: 御天節 romaja: eo-cheon-jeol), dzień, w którym półlegendarny założyciel Dangun powrócił do niebios.
Postrzeganie historyczneEdit
Dangun zaczął przyciągać uwagę podczas późnej dynastii Goryeo, kiedy Koreańczycy toczyli wojnę z mongolską dynastią Yuan, a od dynastii Joseon zaczęto go poważnie czcić jako przodka narodu. W dynastii Joseon, świątynia poświęcona Dangunowi z Gojoseon i królowi Dongmyeong z Goguryeo została zbudowana w Pyongyang, a Samseongdang (삼성당/三聖堂) poświęcony bogom Hwanin, Hwanung i Dangun został również zbudowany.
W Korei pod koniec XIX wieku, było to bardzo podkreślane jako centralny punkt ludzi Joseon przeciwko inwazji imperialistów i rozwinęło się w religię taką jak Dangunkyo (단군교/檀君敎). Dangun, który wyłonił się jako centrum nacjonalizmu, odegrał dużą rolę w duchowym fundamencie ruchu niepodległościowego podczas japońskiego okresu kolonialnego. Ponadto, historia ery Dangun została skompilowana przez Daejonggyo(대종교) siły takie jak 'Daedong Sagang(대동사강)' i 'Gyuwon Sahwa(규원사화)' oraz ruch niepodległościowy, podkreślając historię okresu Dangun.
Badania nad Dangun w Korei Południowej skupiły się na historycznym znaczeniu społeczeństwa Gojoseon. W Korei Południowej interpretuje się, że Dangun Wanggeom jest głową społeczeństwa Gojoseon, Dangun ma wiele z charakteru arcykapłana, a Wanggeom ma znaczenie władcy, który rządzi krajem.
W Korei Północnej wcześniejszym stanowiskiem było postrzeganie mitów Dangun i Dangun jako mitu założycielskiego, aby uzasadnić proces ustanawiania reżimu Gojoseon. Jednak po wykopaniu mauzoleum Tanguna w 1994 r., zmienił on swoje stanowisko i twierdził, że mit Danguna odzwierciedla fakty historyczne i że Dangun jest prawdziwą osobą. Również Dangun twierdzi, że pierwszy król Gojoseon, założonego przez Koreańczyków, miał wszystkie swoje narodziny, założenie i grobowce w Pyongyang. Istnieje grobowiec Danguna, który Korea Północna wydobyła i zrekonstruowała w pobliżu miasta znajdującego się bezpośrednio pod Pjongjangiem, ale południowokoreańskie środowisko akademickie krytykuje twierdzenia Korei Północnej.