n/a
Materializm: wszystko jest zbudowane z atomów, łącznie z bogami i duszą. Deistyczny rodzaj politeizmu: bogowie istnieją, ale nie zwracają uwagi na ludzi. Wszystko jest zrobione z atomów, włączając w to bogów i duszę. Brak życia pozagrobowego.
żadne
Letters and Principal Doctrines of Epicurus
Epikureizm to starożytny grecki system filozoficzny nauczany przez Epikura. Podkreślał on cel szczęśliwego i zadowolonego życia tu i teraz, odrzucając zarówno przesądny strach przed bogami, jak i koncepcje życia pozagrobowego.
Chociaż współczesne użycie terminu „epikurejczyk” wiąże się z powiedzeniem „Jedz, pij i bądź wesoły”, epikureizm nie popierał prostej pogoni za cielesną przyjemnością i różnił się znacznie od hedonizmu.
Historia
Życie Epikura jest lepiej znane niż któregokolwiek z jego współczesnych i jest on bardziej „osobowością” niż jakikolwiek inny starożytny filozof z wyjątkiem Sokratesa. 2 Urodził się w 341 r. p.n.e. w ateńskiej kolonii Samos. W 307 lub 306 r. p.n.e. osiedlił się w Atenach, gdzie kupił dom z ogrodem. Tutaj zebrał grupę uczniów i nauczał, co stało się znane jako „filozofia ogrodu”.”
Epikur i jego uczniowie stworzyli ścisłą wspólnotę, żyjąc w odosobnieniu w swojej posiadłości. Przyjmował do swojej wspólnoty zarówno kobiety, jak i niewolników, co wraz z jego odosobnieniem i „ateizmem” prawdopodobnie doprowadziło do plotek i krytyki, które krążyły na temat jego szkoły. Epikur był dla swoich uczniów postacią ojcowską i pisał listy instruktażowe do utworzonych przez siebie wspólnot epikurejskich.
Epikura zmarł w 270 roku p.n.e.. Jego zwolennicy świętowali jego urodziny i oddawali mu honory jak bogu. W jego szkole nie pojawiła się później żadna znacząca postać, a w przeciwieństwie do zmian typowych dla innych szkół filozoficznych, epikureizm charakteryzował się konserwatywną tendencją do zachowania nauk założyciela.
Epikureizm był bardzo wpływowy w epoce hellenistycznej. Epikurejczycy i stoicy byli głównymi rywalami o względy wykształconych ludzi tego okresu. Obaj mieli stały wpływ, ale stoicyzm, z jego aktywnym zaangażowaniem w życie publiczne (filozofia ganku zamiast ogrodu), ostatecznie przemówił do większej liczby jednostek i miał większy wpływ.
Teksty
Podobno Epikur napisał około 300 zwojów, ale niewiele z tego przetrwało. Jego nauki zachowały się w trzech listach i zbiorze 40 maksym zwanych „Głównymi doktrynami” (Kyriae doxai). Dzieła Filodemusa, epikurejczyka z I w. p.n.e., odkryte w Herkulanum, oraz duża inskrypcja z II w. p.n.e. w Lycji, dodatkowo wzbogaciły naszą wiedzę o Epikurze i jego nauczaniu.
Wierzenia
Epikura nauczał materialistycznego poglądu na wszechświat: cała natura składa się z materii i przestrzeni. Cała materia jest podzielna aż do poziomu atomów (po grecku „niepodzielne”). Są one wieczne; nie są ani tworzone, ani niszczone. Nie można ich zobaczyć ani poczuć zmysłami, ale mają rozmiar, kształt, wagę i ruch. Atomy działają zgodnie z prawem naturalnym. Tak więc nie ma stworzenia i nie ma celu w przyrodzie.
Epikur również odrzucił wiarę w życie pozagrobowe. Dusza jest również wykonana z atomów, choć subtelniejszego rodzaju niż ciało. 3 Ciało i dusza muszą być połączone, aby dać życie; kiedy ciało umiera, dusza również się rozpada. Dlatego nie ma potrzeby obawiać się ani śmierci, ani przyszłej kary.
Epikur wierzył w bogów. Wizje bogów w snach i powszechna opinia ludzkości dowodziły ich istnienia. Uważał ich jednak za stworzonych z atomów jak wszystko inne (nieśmiertelnych, bo ich ciała nie rozpuszczają się) i żyjących w szczęśliwym, oderwanym od kontaktu z ludźmi społeczeństwie. Nie ma tu więc miejsca na opatrzność, modlitwę czy strach przed bogami. Epikur postrzegał religię jako źródło strachu; wygnanie religii umożliwiło spokój umysłu. Można powiedzieć, że miał „teologię bez religii”. 4
Epikurejskim celem życia jest spokój umysłu, szczęście i przyjemność. Ale epikurejskie dążenie do przyjemności nie było ani hedonizmem, ani samozadowoleniem. Epikur promował przede wszystkim przyjemności umysłu, przyjaźń i zadowolenie. Epikur zauważył, że ludzką naturą jest poszukiwanie przyjemności i unikanie bólu, i uczynił z tego podstawę swoich wskazówek dotyczących życia.
Musimy ćwiczyć się w rzeczach, które przynoszą szczęście, ponieważ jeśli jest ono obecne, mamy wszystko, a jeśli go nie ma, wszystkie nasze działania są skierowane na jego osiągnięcie. (Epikur, List do Menoeceusa) Zachęcał do poszukiwania najwyższej jakości przyjemności, która rzadko jest natychmiastową gratyfikacją hedonizmu. Epikur oceniał przyjemność i ból według trzech głównych kryteriów:
- intensywność – siła doznania
- długość – długość doznania
- czystość – tj. przyjemność, której nie towarzyszy ból
Dlatego dla Epikura „nie było powodu, by dziś jeść, pić i weselić się, jeśli jutro będzie cię od tego bolała głowa”. 5 Nadmierne objadanie się jedzeniem lub piciem nie oceniłoby wysoko ani czasu trwania, ani czystości przyjemności. Przyjemności, które zaczynają się od bólu są również gorsze: jedzenie jest przyjemnością, ale zaczyna się od bólu głodu; seks jest przyjemnością, ale zaczyna się od bólu pożądania. Te przyjemności nie są tak „czyste” jak te, które charakteryzują się całkowitym brakiem bólu, takie jak odpoczynek, dobre zdrowie i towarzystwo przyjaciół.
Tak jak przyjemność nie powinna być ślepo poszukiwana, tak nie należy unikać wszelkiego bólu. Czasami znoszenie bólu przynosi większą przyjemność, tak że jest tego warte. Co więcej, ponieważ przyjemność i ból mierzy się ilościowo, ból można znieść wiedząc, że doświadczyło się więcej przyjemności. Dlatego Epikur, który przez całe życie cierpiał na słabe zdrowie, mógł na łożu śmierci powiedzieć:
Szczęśliwy jest ten dzień, w którym piszę do ciebie… Bóle, które odczuwam… nie mogłyby być większe. Ale temu wszystkiemu przeciwstawia się szczęście, którego doświadcza dusza, wspominając nasze rozmowy z dawnych czasów. 6 Najwyższym dobrem w epikurejczyku jest ataraksja, spokój wynikający z braku wzburzenia. A najwyższą pozytywną przyjemnością było towarzystwo dobrych przyjaciół. Daje ono schronienie bojaźliwym i przyjemność towarzystwa. W ten sposób zastąpił utratę bogów i życia obywatelskiego więzią, która istnieje wśród przyjaciół.
Praktyki
Aby osiągnąć najlepszą przyjemność i zapobiec bólowi, Epikur radził swoim uczniom, by prowadzili ciche, sekretne życie z dala od społeczeństwa, unikając obowiązków w życiu publicznym (jak sprawowanie urzędu) lub społecznym (jak małżeństwo). W ten sposób unika się bólu ambicji i strachu spowodowanego przez innych.
Co ciekawe, pomimo odrzucenia bogów jako mających jakikolwiek wpływ na ludzkie życie, Epikur zachęcał swoich zwolenników do oddawania czci bogom. Dzieje się tak częściowo ze względu na konformizm, ale także dlatego, że bogowie są istotami doskonałymi, które zasługują na cześć i honor. Co więcej, ludzie czerpią estetyczną przyjemność z kontemplowania ich doskonałego istnienia.