Ogólna Instrukcja Mszału Rzymskiego określa następujące zasady dotyczące genufleksji podczas Mszy Świętej:
Trzy genufleksje wykonuje kapłan celebrans: mianowicie po okadzeniu hostii, po okadzeniu kielicha i przed Komunią. Pewne szczególne cechy, które należy zachować we Mszy koncelebrowanej, są odnotowane w odpowiednim miejscu. Jeśli jednak w sanktuarium znajduje się tabernakulum z Najświętszym Sakramentem, kapłan, diakon i inni szafarze przyklękają, gdy zbliżają się do ołtarza i gdy wychodzą z sanktuarium, ale nie w czasie sprawowania Mszy świętej. W przeciwnym razie przyklękają wszyscy, którzy przechodzą przed Najświętszym Sakramentem, chyba że idą w procesji. Ministranci niosący krzyż procesyjny lub świece, zamiast ukłonu, pochylają głowę.
Inne genufleksjeEdit
W rycie bizantyjskim, najbardziej rozpowszechnionym w Kościele prawosławnym, genufleksja odgrywa mniejszą rolę, a znacznie bardziej powszechna jest prostracja, zwana proskynesis. Podczas świętej tajemnicy pojednania, jednakże, po wyznaniu grzechów, penitent ma uklęknąć z pochyloną głową przed księgą Ewangelii lub ikoną Chrystusa, podczas gdy spowiednik – biskup lub prezbiter – formalnie deklaruje Boże przebaczenie.
Genuflacja lub przyklęknięcie jest zalecane w różnych punktach liturgii rytu rzymskiego, np. po wspomnieniu śmierci Jezusa na krzyżu w czytaniach Męki Pańskiej podczas Wielkiego Tygodnia.
Klęknięcie na prawe kolano wykonuje się podczas i po Adoracji Krzyża w Wielki Piątek.
Klęknięcie wykonuje się przy wzmiance o Wcieleniu w słowach et incarnatus est de Spiritu Sancto, ex Maria Virgine, et homo factus est („i za sprawą Ducha Świętego wcielił się z Maryi Dziewicy i stał się człowiekiem”) w Credo w uroczystość Bożego Narodzenia i Zwiastowania.
Powszechną praktyką jest, że podczas odmawiania modlitwy Anioł Pański, na słowa „A Słowo stało się ciałem/ I zamieszkało wśród nas”, odmawiający kłaniają się lub przyklękają.
Msza trydencka
W Mszy trydenckiej to ukłon jest wykonywany w każdym dniu, w którym Credo jest recytowane podczas Mszy, jak również w kilku innych miejscach:
- przy słowach et Verbum caro factum est („i Słowo stało się ciałem”) w prologu Ewangelii Jana, która jest zwykłą Ostatnią Ewangelią, jak również Ewangelią dla trzeciej Mszy w Boże Narodzenie.
- przy słowach et procidentes adoraverunt eum („i upadając adorowali Go”) w Ewangelii na Trzech Króli, Mt 2, 1-12 (która przed 1960 rokiem była także Ostatnią Ewangelią trzeciej Mszy w Boże Narodzenie)
- przy słowach Adiuva nos … podczas (identycznego) Tractwa odmawianego w poniedziałki, środy i piątki Wielkiego Postu, z wyjątkiem Środy Bursztynowej. Nie przewiduje się jednak żadnego uklęknięcia, gdy po Septuagesimie ten sam traktat jest używany we Mszy wotywnej w czasie Śmierci (Missa votiva tempore mortalitatis)
- przy słowach et procidens adoravit eum („i upadłszy uwielbił Go”) na końcu Ewangelii na środę w IV tygodniu Wielkiego Postu, Jan 9:1-38
- przy słowach ut in nomine Iesu omne genu flectatur caelestium, terrestrium et infernorum („aby w imię Jezusa zgięło się każde kolano tych, którzy są w niebie, na ziemi i pod ziemią”) w Liście (Flp 2:5-11) Niedzieli Palmowej, święta Podwyższenia Krzyża Świętego 14 września (a także, przed 1960 r., święta Wynalezienia Krzyża Świętego 3 maja) oraz w Liście (Flp 2, 8-11) Mszy wotywnej Męki Pańskiej.
- na słowach Veni, sancte Spiritus w Alleluja przed Sekwencją w Niedzielę Zesłania Ducha Świętego i w Oktawie Pięćdziesiątnicy oraz we Mszy wotywnej o Duchu Świętym
W Maronickim Kościele Katolickim istnieje sugestywny obrzęd genufleksji w święto Pięćdziesiątnicy. Zgromadzenie przyklęka najpierw na lewe kolano Bogu Ojcu, następnie na prawe kolano Bogu Synowi, a na koniec na oba kolana Bogu Duchowi Świętemu.
Klęknięcie przed biskupemEdit
Z obyczaju klęknięcia przed królami i innymi możnowładcami wywodzi się zwyczaj, w którym świeccy lub duchowni niższej rangi kłaniają się prałatowi i całują jego pierścień biskupi, na znak akceptacji władzy apostolskiej biskupa jako reprezentanta Chrystusa w Kościele lokalnym, a pierwotnie ich pozycji społecznej jako panów. Opaci i inni starsi mnisi często otrzymywali genuflection od swoich mnichów, a często także innych.
Genuflecting przed większymi prałatami (tj. biskupami we własnych diecezjach, metropolitami w ich prowincji, legatami papieskimi na powierzonym im terytorium oraz kardynałami poza Rzymem lub w powierzonym im kościele w Rzymie) jest traktowane jako obowiązkowe w wydaniach Caeremoniale Episcoporum wcześniejszych niż z 1985 r.; podczas funkcji liturgicznych według tych przepisów duchowni przy przechodzeniu przed takimi prałatami przyklękają, ale kapłan sprawujący i ewentualni młodsi prałaci, kanonicy itp. zastępują ukłon głowy i ramion za genufleksję.
Obecne katolickie księgi liturgiczne wykluczają genufleksję wobec biskupa w czasie liturgii: „Genufleksja, wykonywana przez zgięcie prawego kolana do ziemi, oznacza adorację i dlatego jest zarezerwowana dla Najświętszego Sakramentu, jak również dla Krzyża Świętego od uroczystej adoracji podczas celebracji liturgicznej w Wielki Piątek aż do rozpoczęcia Wigilii Paschalnej”. Jednak poza liturgią niektórzy nadal przyklękają, aby ucałować pierścień biskupi.
Chociaż często twierdzi się, że przy składaniu pokłonów wobec władz ludzkich należy je wykonywać na lewym kolanie, to jednak w żadnej księdze liturgicznej nie ma takiego przepisu.
Wszystko to jest dozwolone.