Kojot jest postacią występującą w następujących obszarach kulturowych obu Ameryk, zgodnie z powszechną definicją etnografów:
KaliforniaEdit
Kojot występuje w mitologii licznych ludów z obszaru objętego współczesnym stanem Kalifornia, w tym Achomawi i Atsugewi, Dieguenos, Gallinomero the Juaneno, Karok, the Luiseno, the Maidu, the Miwok, the Pomo the Rumsen, the Shasta the Shastika, the Sinkyone, the Wappo, the Yana and the Yokut. W wielu z tych opowieści jest on główną świętą postacią o boskich mocach twórczych; w innych jest złośliwym i często komicznym tricksterem. W niektórych historiach łączy obie role.
Dobrym przykładem jest mit Maidu, który mówi, że na początku czasu pierwotna istota zwana Twórcą Ziemi unosi się na nieskończonych wodach, kiedy Kojot woła go. Razem śpiewają, by stworzyć świat. Po jego ukończeniu i stworzeniu ludzi przez Stwórcę Ziemi, Kojot przysięga zepsuć świat i wprowadzić do niego zło. Earth Maker rozkazuje ludziom zniszczyć Coyote, ale mimo ich najlepszych starań, Coyote używa nadprzyrodzonych podstępów, aby je przechytrzyć. W końcu Stwórca Ziemi jest zmuszony uznać, że moc Kojota jest równa jego własnej.
Powszechnym motywem jest przynoszenie przez Kojota korzyści społeczności ludzkiej poprzez organizowanie kradzieży ognia lub słońca od istot nadprzyrodzonych, które zatrzymywały je dla siebie; w tych mitach jest on przedstawiany jako dobroczyńca ludzi. W micie Shasta, Kojot ratuje świat przed dziesięcioma złymi księżycami, które zafundowały mu wieczną zimę.
W micie Miwoków, Kojot tworzy wszystkie zwierzęta, a następnie zwołuje je na radę, aby przedyskutować stworzenie ludzi. Każde zwierzę chce, aby ludzie byli przesiąknięci jego własnymi najlepszymi cechami, co powoduje kłótnię. Kojot kpi z nich wszystkich, przysięgając, że ludzie powinni mieć jego własny spryt i przebiegłość. Każde zwierzę robi model człowieka na swoje podobieństwo, ale w ciągu jednej nocy Kojot niszczy inne modele, tak że tylko jego własny model ożywa.
Mit Maidu mówi, że gdy Stwórca lepił z gliny różne stworzenia, Kojot próbował robić to samo. Jednak, ponieważ ciągle się śmiał, jego wysiłki nie wypadły dobrze. Stwórca zasugerował, że jeśli przestanie się śmiać, będzie mu szło lepiej. Kojot zaprzeczył, że się śmieje – w ten sposób wypowiedział pierwsze na świecie kłamstwo.
Niektóre opowieści przedstawiają Kojota jako ucieleśnienie złego lubieżnika: seryjnego gwałciciela, który podstępem atakuje różne ofiary, w tym na przykład własną teściową i siostrę. Opowieści takie mogły służyć wzmocnieniu kodeksu moralnego społeczności poprzez wykorzystanie skandalicznego humoru do przedstawienia przykładów niedopuszczalnego zachowania.
Wielka Kotlina
Kojot występuje w mitach ludów Chemehuevi, Paiute, Shoshone i Ute. W tym regionie większość opowieści przedstawia go jako złośliwego i lubieżnego trickstera. Jednakże istnieją pewne echa jego boskiej roli, wyrażone w mitach kalifornijskich, w szczególności pozyskiwanie ognia dla ludzi.
Pochodzenie KoniaEdit
Jeden z takich mitów Chemehuevi zakłada, że Kojot korzysta z pomocy innych zwierząt, aby osiągnąć swoje cele. W późniejszej połowie mitu zwanego „Kojot poszedł po materiał do koszyków” Kojot korzysta z pomocy Czarnego Pająka i Parotsok^^itapitsi, nieznanego gatunku ptaka, aby zemścić się na braciach Niebo-Dół-Pióra za zabicie swojego wnuka. Mit ten obejmuje również Coyote’a odkrywającego pierwszego konia, którym jest jego własny wnuk.
Zaczyna się od tego, że wnuk Coyote’a zostaje wysłany przez swoją matkę, aby zobaczyć się z Coyote’em i zanim wnuk odejdzie, jest mu wyraźnie powiedziane, aby nie wchodził do jaskini, która znajduje się między domem jego matki a domem Coyote’a. Jednak po wnuk podróżował przez jakiś czas zaczęło się robić ciemno i deszcz zaczął spadać. Decydując się na nieposłuszeństwo wobec instrukcji matki, wnuk spędza noc i następujący po niej poranek w jaskini.
Kiedy młodzieniec budzi się, stwierdza, że jego głowa czuje się ciężka, jego ręce wyglądają teraz zupełnie inaczej, a on jest pokryty włosami. Jak on opuszcza jaskinię, jest on zbliżony do niektórych owiec górskich, które towarzyszą mu w jego podróży do domu dziadka. Kiedy dociera do domu Coyote’a, Coyote widzi je nadchodzące i zauważa, że jedna z górskich owiec jest znacznie większa od pozostałych. Planuje zabić duży jeden przed Wolf mówi mu, że owca górska jest rzeczywiście jego własny wnuk i zachęca go, aby nie tylko nie zabijać, ale również do karmienia duży górska owca bunchgrass. Coyote zobowiązuje i postanawia zadowolić się zabijając niektóre z mniejszych owiec górskich zamiast. Po jedzeniu, jego wnuk idzie spędzić noc z innymi owcami górskimi, zanim wróci rano. Po raz kolejny Coyote zabija kilka mniejszych owiec i karmi największą z nich trawą pęczkową. Ten sam proces powtarza się kilka razy z Coyote zdobywając ogromną ilość mięsa.
Jeden ranek, jednak, duża owca górska jest spied przez dwóch Sky-Down-feather-Brothers. Najstarszy, wiedząc, kto naprawdę jest duża owca górska, planuje na pozostawiając go w spokoju, ale młodszy brat ignoruje jego starszy brat ostrzeżenie i postanawia zabić dużą owcę górską. Po zastrzeleniu dużej owcy górskiej młodszy brat odkrywa, że jego wielki połów nagle zamienił się w chłopca w mokasynach. Dwaj bracia następnie rzeźnik ciało i odlecieć. Następnego ranka Wilk opłakuje stratę wnuka i obmyśla plan zemsty. Wilk mówi Kojotowi, żeby ukrył prawie całą wodę, kazał Czarnemu Pająkowi prząść pajęczynę, żeby wypełnić dziurę w niebie, i żeby ukrył się w pobliżu małej wody wciąż odkrytej z Parotsok^^itapitsi z gorącym kamieniem z dołu ogniowego. Coyote zgadza się na ten plan, ale zanim ustawi go w ruchu, idzie do miejsca, gdzie jego wnuk został zabity, gdzie znajduje trochę krwi i trochę włosów, które pakuje do koszyka przed wyjazdem.
Coyote prosi Czarnego Pająka, aby zrobić sieć z gotowanego ścięgna i pająk zgadza się mu pomóc. Następnie prosi Parotsok^^itapitsi towarzyszyć mu na skraju wody i krzyczeć, gdy Sky-Down-feather bracia próbują odlecieć w celu utrzymania ich w miejscu, a on również zgadza się to zrobić. W końcu obaj bracia Sky-Down-feather-bracia są spragnieni i szukają wody do picia. Młodszy brat szybko zauważa wody, gdzie Coyote ukrywa i sugeruje, że lądują tam do picia, ale starszy brat wie lepiej i mówi bratu, że jest tam, gdzie Coyote ukrywa, czekając na nich. Bracia wielokrotnie próbują oszukać Kojota, podlatując blisko wody i mówiąc: „Och, Kojot, siedzący przy piecu i grzejący kamień!”. Za każdym razem, Coyote prawie ujawnia się myśląc, że został odkryty, ale za każdym razem Parotsok^^itapitsi zatrzymuje go mówiąc mu, że bracia próbują go oszukać. W końcu dwaj bracia zatrzymują się, by się napić i w tym momencie Kojot rzuca w nich gorącym kamieniem, a Parotsok^^itapitsi krzyczy, że próbują odlecieć i bracia zostają uwięzieni w sieci blokującej otwór w niebie. Następnie, Black Spider wspina się w dół sieci i gryzie braci na szyi i obaj spadają z powrotem na ziemię.
Historia kończy się Coyote idzie do gdzie zostawił szczątki wnuka tylko znaleźć, że jego wnuk został ożywiony i nie było. Coyote wywnioskował, że jego wnuk stał się koniem, ponieważ cała trawa w okolicy została zjedzona.
PlateauEdit
Mity i opowieści o Kojocie występują również w kulturach zamieszkujących obszar Plateau: Chinookan (w tym Wishramowie i Multnomahowie), Flathead, Nez Perce, Nlaka’pamux, Syilx (Okanagan), St’at’imc, Tsilhqot’in i Yakama.
Jedna opowieść z Chinookan opisuje próby Coyote’a złowienia łososia. Po kolejnych niepowodzeniach, Kojot wypróżnia się, a jego własne odchody zaczynają go obrażać. W końcu jego odchody przestają go obrażać i oferują szczegółowe porady nie tylko dotyczące połowu łososia, ale także przygotowania ryb, gdy już je zdobędzie. Coyote cieszy się sukcesem przez jakiś czas, zanim zacznie ponosić porażkę po raz kolejny. Kojot zatrzymuje się i, tak jak poprzednio, ponownie wypróżnia się. Ta partia kału mówi Kojotowi, że jest jeszcze więcej aspektów, które musi wziąć pod uwagę podczas łowienia, w tym konkretne instrukcje dotyczące konkretnego położenia geograficznego. Historia kończy się tym, że Kojot w końcu rozumie, jak łowić właściwie, ale jest kompletnie wyczerpany.
Sk’elep jest tradycyjną postacią trickstera w mitologii Secwepemc. Występuje w wielu legendach i ma wiele mocy, w tym zdolność do umierania i powrotu do życia. Podobnie jak zwierzę, do którego jest przypisana jego postać, jest bardzo sprytny. Ale jak wszystkie inteligentne istoty, ma też swoje głupie chwile i może popełniać emblematyczne błędy, z których ludzie mogą się uczyć. Według jednej z opowieści, pewnego razu postanowił, że musi wspiąć się na drzewo i utkać sieć jak pająk. Jedynym rezultatem tego błędnego pomysłu było to, że pozostawił na drzewie kępki swoich włosów. Te magiczne włosy stały się jednak wila, w języku Secwepemc oznaczającym gatunek porostu.
W niektórych innych kulturach Interior Salish, Kojot wszedł na drzewo z innych powodów; na przykład w kulturze Colville-Okanagan, został zrzucony na drzewo przez łabędzie, które złapał podczas polowania. Jednak również w tej opowieści jego włosy stały się porostem mchu włosowego.
SouthwestEdit
Kojot pojawia się również w tradycjach Jicarilla Apache. W mitologii ludu Tohono O’odham z Arizony pojawia się jako współpracownik bohatera kulturowego Montezumy.
Występuje również w legendzie Apaczów z Białej Góry, „Kojot walczy z bryłą smoły” (wariant motywu Tar-Baby), oraz w podobnych legendach Zapoteków i Popoluków z Meksyku.
Występuje również w legendzie Apaczów z Białej Góry, „Kojot walczy z bryłą smoły” (wariant motywu Tar-Baby).