Kontrowersje wokół czci ikon, które wzburzały Kościół grecki od ok. 725 do 842 roku. W 726 r. ces. Leon III wydał dekret uznający wszystkie obrazy za idoli i nakazujący ich zniszczenie. Zamieszki nastąpiły po prześladowaniach, zwłaszcza mnichów. W 753 r. ces. Konstantyn V zwołał synod w Hierii, na którym zarzucono, że czciciele ikon, przedstawiając jedynie człowieczeństwo Chrystusa, albo rozdzielają Jego jedność, jak nestorianie, albo mylą dwie natury, jak monofizyci, a także ogłoszono, że ikony NMP i świętych są bałwanami i nakazano ich zniszczenie. Prześladowania nasiliły się. Zmniejszyły się one za Leona IV (775-80), a po jego śmierci cesarzowa Irena, regentka swego syna, odwróciła politykę swoich poprzedników. Drugi Sobór Nicejski w 787 r. unieważnił dzieło synodu w Hierii, określił stopień czci, jaką należy oddawać ikonom, i zadecydował o ich przywróceniu w całym kraju.
Wybuch „drugiej kontrowersji ikonoklastycznej” nastąpił w 814 r. za rządów Leona V Ormianina, który usunął ikony z kościołów i budynków publicznych; patriarcha Nicephorus został obalony (815), a św. Teodor ze Studiów zesłany na wygnanie. Prześladowania zakończyły się dopiero wraz ze śmiercią ces. Teofila w 842 roku. Wdowa po nim, Teodora, doprowadziła do wyboru Metodego na patriarchę w 843 r., a w pierwszą niedzielę Wielkiego Postu obchodzono święto ku czci ikon; od tego czasu jest ono obchodzone w Kościele wschodnim jako „święto prawosławia”.