Krótka analiza wiersza Johna Donne’a 'Batter my heart, three-person’d God'

Czytanie klasycznego wiersza Donne’a przez dr Olivera Tearle’a

’Batter my heart, three-person’d God': typowo dosadne i bezpośrednie otwarcie wiersza Johna Donne’a, od poety, który jest znany ze swoich bezczelnych, przyciągających uwagę wierszy otwierających. W wierszu tym, napisanym w formie sonetu włoskiego lub petrarkijskiego, Donne wzywa Boga, aby go pochwycił i pochłonął, w zbiorze obrazów, które są jednocześnie głęboko duchowe i fizycznie aresztujące.

Bat my heart, three-person’d God, for you
As yet but knock, breathe, shine, and seek to mend;
That I may rise and stand, o’erthrow me, and bend
Your force to break, blow, burn, and make me new.
Ja, jak miasto uzurpowane do innego należnego,
Pracuję, by cię przyjąć, ale bez końca;
Rozum, twój wicekról we mnie, mnie powinien bronić,
Ale jest zniewolony, i okazuje się słaby lub nieprawdziwy.
Ale kocham cię bardzo i chciałbym być kochany,
Ale jestem zaręczony z twoim wrogiem;
Rozwiedź mnie, rozwiąż lub zerwij ten węzeł ponownie,
Zabierz mnie do siebie, uwięź mnie, bo ja,
Poza tym, że mnie oczarujesz, nigdy nie będę wolny,
I nigdy nie będę czysty, chyba że mnie porwiesz.

Jest to sonet niezwykły, ponieważ, choć powstał po konfirmacji Donne’a na księdza w Kościele Anglii, jest pełen tego samego erotycznego języka, który znajdujemy w jego wcześniejszych „poematach miłosnych”. Jest to ten aspekt Donne’a, który zapowiada (i być może wpłynął) na poetę 250 lat później, wiktoriańskiego poetę religijnego Gerarda Manleya Hopkinsa, który często zwraca się do Boga w ten sam zdyszany, podniecony sposób, jaki widzimy w tym sonecie. (Hopkins również preferował formę sonetu, czego dowodem jest jego najsłynniejszy wiersz, „Wichura”, jak również wiele innych jego najbardziej lubianych wierszy). Sonet Donne’a kończy się bardzo śmiałą deklaracją pragnienia, by Bóg go 'rzucił na kolana' – podobnie jak on sam pragnął, by kobiety w jego życiu rzuciły go na kolana w jego bardziej libertyńskiej młodości.

Najlepszym sposobem na podsumowanie i zrozumienie jest parafraza. 'Bij mnie w uległość, Boże; w tej chwili próbujesz mnie jedynie przekonać, delikatnie, do przyjęcia Cię do mego serca. Aby jednak powstać i stanąć przed Tobą jako nowy, pobożny człowiek, użyj swojej mocy, aby mnie złamać i przemienić w kogoś nowego. Jestem jak miasto, które zostało zdobyte i pragnie wpuścić Ciebie, mojego wybawcę, abyś mnie odzyskał. Ale to na nic, bo mój rozum, który powinien działać we mnie jako Twój sekundant i nadawać mi sens, został opanowany przez drugą stronę i jest nieskuteczny, albo okazał się zdrajcą. A jednak bardzo cię kocham i chętnie przyjąłbym twoją miłość, ale zostałem obiecany diabłu; zerwij więzy między mną a nim, zabierz mnie do siebie i zamknij, bo nigdy nie będę wolny, jeśli nie weźmiesz mnie za swojego niewolnika – nigdy nie będę czysty, jeśli mnie nie oszalejesz.”

Mocne rzeczy, to – co, gdy sparafrazowane i przełożone na współczesny język (z „tobą” zastąpionym przez „ciebie”), staje się jeszcze bardziej szokujące jako święty poemat. Bóg jest nie tylko przedstawiony jako wszechmocna siła, ale jest wezwany do użycia swojej potęgi i siły, aby pokonać Donne’a do uległości. Oto człowiek, który chce być traktowany jako wredny, aby być utrzymywanym w ryzach: „Batter my heart”, z tym otwierającym trochejem (w wierszu, który w większości napisany jest pentametrem jambicznym), wyznacza trend.

Donne stawia na czasowniki, zwłaszcza w tym pierwszym quatrain:

Batter my heart, three-person’d God, for you
As yet but knock, breathe, shine, and seek to mend;
That I may rise and stand, o’erthrow me, and bend
Your force to break, blow, burn, and make me new.

Ta leksykalna salwa – w najprostszym możliwym sensie werbalny atak – oddaje zarówno poczucie Donne’a, że pragnie zostać zbawiony i objęty przez Boga, jak i siłę, którą uznaje, że Bóg posiada. Również szereg twardych dźwięków plozujących, obecnych w słowach na „b” (batter, breathe, bend, break, blow, burn), jak również rymy wewnętrzne (break/make, o’erthrow/force), półrymy (seek/break/make) i asonanse (shine/rise) potęgują uczucie zalania, słownej napaści, naśladując nadzieję Donne’a na otrzymanie od Boga.

„Batter my heart” jest bliskie „break my heart”, ale paradoks polega na tym – podobnie jak w ostatnim kuplecie – że tylko dzięki takiej „twardej miłości” serce Donne’a otworzy się na chwałę Boga w sposób namacalny i namacalny. Być może prosi on o zranienie serca (a nawet o gwałt – sugerujący siłę seksualną, a także, być może, napaść seksualną), ale ironia polega na tym, że tylko dzięki takim działaniom dobroć Boża dotrze do Donne’a. Aby mógł zostać przebudowany, musi najpierw zostać złamany.

Najlepszym wydaniem dzieł Donne’a jest naszym zdaniem niezastąpione John Donne – The Major Works (Oxford World’s Classics). Odkryj więcej o poezji Donne’a dzięki naszym przemyśleniom na temat jego wiersza 'The Canonization', jego klasycznego wiersza 'The Ecstasy' oraz naszemu omówieniu jego 'A Hymn to God the Father'.

Autor tego artykułu, dr Oliver Tearle, jest krytykiem literackim i wykładowcą języka angielskiego na Loughborough University. Jest autorem m.in. książki The Secret Library: A Book-Lovers' Journey Through Curiosities of History oraz The Great War, The Waste Land and the Modernist Long Poem.