„Naucz nas liczyć nasze dni, abyśmy zdobyli serce pełne mądrości.” (Psalm 90: 12)
Ten werset jest często traktowany tak, jakby był przysłowiem, które znaczy: „Życie jest krótkie, więc żyj mądrze.” Ale w kontekście całego psalmu oznacza on o wiele więcej, jak zobaczymy. Jest to kluczowa część medytacji o Bogu i o życiu jako lud Boży.
W języku hebrajskim werset 12 zaczyna się od słów „abyśmy liczyli dni nasze”. Zwrot ten podejmuje temat czasu, który jest tak wszechobecny w tym psalmie. Refleksja nad czasem prowadzi nas do dostrzeżenia, jak słabi jesteśmy i jak krótkie jest nasze życie: „Przywracasz człowieka do prochu i mówisz: 'Wróćcie, dzieci ludzkie!' … Zmiatasz ich jak potop; są jak sen, jak trawa, która się rano odradza: rano kwitnie i odnawia się; wieczorem więdnie i usycha… Lata naszego życia mają siedemdziesiąt, a nawet z powodu siły osiemdziesiąt; lecz ich długość jest tylko trudem i kłopotem; wkrótce przemijają, a my odlatujemy” (w. 3, 5-6, 10). W tym miejscu Psalm 90 ukazuje swój związek z obawami Psalmu 89 o słabości człowieka: „Pamiętaj, jak krótki jest mój czas! Dla jakiej próżności stworzyłeś wszystkie dzieci ludzkie! Jaki człowiek może żyć i nie ujrzeć śmierci? Któż może wyrwać duszę swoją z mocy Szeolu?” (Ps. 89:47-48). Taki realizm wobec naszej słabości jest koniecznym fundamentem każdej prawdziwej mądrości. „O Panie, spraw, abym poznał swój koniec i jaka jest miara moich dni; daj mi poznać, jak bardzo jestem przemijający” (Ps 39, 4).
Krótkość i słabość ludzkiego życia są owocem grzechu i sądu na świecie. Psalmista szczerze przyznaje się do tego grzechu, mówiąc: „Złożyłeś przed Tobą nasze nieprawości, nasze grzechy skryte w świetle Twojej obecności” (Ps 90, 8). On wie, że jego święty Bóg odwiedza swój sąd na grzeszników. „Bo wszystkie nasze dni przemijają pod Twoim gniewem, a nasze lata kończą się jak westchnienie… . Kto rozważa moc Twojego gniewu, a Twój gniew według bojaźni przed Tobą?” (w. 9, 11). Z pewnością przerażająca jest myśl, że gniew Boży będzie równy wszelkiemu posłuszeństwu, które jest Mu należne.
Mimo że życie jest krótkie, a gniew Boży przerażający, miłosierdzie i ochrona Boga dla Jego ludu są wielkie. Bóg jest domem swojego ludu: „Panie, Ty byłeś naszym mieszkaniem we wszystkich pokoleniach” (w. 1). Przez wszystkie pokolenia istnienia Jego ludu, sięgające aż do stworzenia, Bóg zawsze zachowywał i chronił swój lud. Nawet w ogrodzie Eden obiecał, że odkupi swoich (Rdz 3,15). Bóg pozostaje domem dla swojego ludu, ponieważ jest Bogiem odkupiającym.
Mojżesz przypomina nam, że podczas gdy życie człowieka jest kruche i krótkie, Bóg jest wieczny. „Zanim góry zostały wydobyte lub kiedykolwiek utworzyłeś ziemię i świat, od wieczności do wieczności jesteś Bogiem” (w. 2). Mojżesz zabiera nas z powrotem zanim Bóg stworzył ziemię, aby przypomnieć nam, że nasz Bóg jest przed i poza czasem i tym światem. On zawsze był, i On sam sobie wystarcza bez nas. Mojżesz czyni ten punkt w inny sposób w wersecie 4: „Albowiem tysiąc lat w Twoich oczach jest jak wczoraj, gdy minęło, albo jak nocne czuwanie”. Czas nie ma dla Boga takiego samego znaczenia, jakie ma dla nas. Dla nas tysiąc lat to czas tak długi, że nie potrafimy sobie wyobrazić jego przeżycia. Dla Boga nie różni się on niczym od bardzo krótkiego okresu czasu. On jest wieczny, ponad czasem, który stworzył.
Ten wieczny Bóg kieruje biegiem historii swoją nieskończoną mocą. Mojżesz, który widział moc Bożą często okazywaną w wybawieniu Izraela z Egiptu, nie przestaje się modlić, aby majestat Bożych dzieł pozostał przed oczami ludu: „Niechaj dzieło twoje ukaże się sługom twoim, a chwalebna moc twoja dzieciom ich” (w. 16). Jak Bóg swoją mocą sprowadził cierpienie, tak Mojżesz modli się, aby Bóg zesłał błogosławieństwo: „Uszczęśliwiaj nas przez tyle dni, przez ile nas utrapiłeś, i przez tyle lat, przez ile widzieliśmy zło” (w. 15). Jeśli naszą potrzebą jest numerowanie naszych dni przez przeciwstawienie ich krótkości wiecznej naturze Boga, to nasza modlitwa do Boga jest taka, aby On nas nauczył: „Naucz nas liczyć dni nasze”. Nigdy nie nauczymy się tej lekcji w naszej własnej mocy. Jesteśmy nie tylko nieświadomi, jeśli pozostawieni samym sobie, ale tłumimy prawdę w nieprawości (Rz 1:18). Przekonujemy samych siebie, że mamy dużo czasu do życia, i tak długo, jak jesteśmy zdrowi, naprawdę wierzymy, że będziemy żyć wiecznie w tym ciele. Potrzebujemy nauczyciela, a jedynym nauczycielem, który może nas uratować przed nami samymi, jest Bóg.
Ten fragment jest zaadaptowany z książki Learning to Love the Psalms autorstwa W. Roberta Godfreya.
Wyjaśnienia z Księgi Psalmów.