Mandan

Pochodzenie i wczesna historiaEdit

Dokładne pochodzenie i wczesna historia Mandan nie jest znana. Wczesne badania lingwistów dały dowody na to, że język Mandan mógł być blisko spokrewniony z językiem Ho-Chunk lub Winnebago ludzi z obecnego Wisconsin. Uczeni teoretyzują, że przodkowie Mandanów mogli w pewnym momencie osiedlić się na terenie Wisconsin. Ten pomysł jest prawdopodobnie potwierdzony w ich ustnej historii, która odnosi się do ich pochodzenia ze wschodniej lokalizacji w pobliżu jeziora.

Etnolodzy i uczeni badający Mandanów podpisują się pod teorią, że podobnie jak inni mówiący językiem Siouan (być może włączając Hidatsa), wywodzą się oni z obszaru dolin rzeki Mid-Missippi i rzeki Ohio w dzisiejszym Ohio. Gdyby tak było, Mandanie migrowaliby na północ do doliny rzeki Missouri i jej dopływu Heart River w dzisiejszej Dakocie Północnej. To właśnie tam Europejczycy po raz pierwszy zetknęli się z tym historycznym plemieniem. Uważa się, że migracja ta miała miejsce prawdopodobnie już w VII wieku, ale prawdopodobnie między 1000 rokiem naszej ery a XIII wiekiem, po tym jak zaczęto uprawiać kukurydzę. Był to okres poważnych zmian klimatycznych, które stworzyły cieplejsze i bardziej wilgotne warunki sprzyjające produkcji rolnej.

Po przybyciu na brzegi rzeki Heart, Mandanowie zbudowali kilka wiosek, z których największe znajdowały się przy ujściu rzeki. Dowody archeologiczne i radarowe obrazowanie ziemi ujawniły zmiany w granicach obronnych tych wiosek w czasie. Ludzie budowali nowe rowy i palisady otaczające mniejsze obszary w miarę zmniejszania się ich populacji.

To, co było znane jako Double Ditch Village, znajdowało się na wschodnim brzegu rzeki Missouri, na północ od miejsca, gdzie rozwinęło się dzisiejsze Bismarck. Była ona zajmowana przez Mandanów z Rupture przez prawie 300 lat. Dziś w miejscu tym znajdują się zagłębienia, które są dowodem na istnienie ich domków oraz mniejsze, w których tworzyli doły do przechowywania suszonej kukurydzy. Nazwa pochodzi od dwóch rowów obronnych zbudowanych poza obszarem domków. Stwierdzono, że budowa fortyfikacji tutaj i w innych miejscach wzdłuż Missouri była skorelowana z okresami suszy, kiedy to ludy napadały na siebie nawzajem w poszukiwaniu pożywienia.

W pewnym momencie w tym czasie, ludzie Hidatsa również przenieśli się do tego regionu. Oni również mówili w języku Siouan. Tradycja Mandan głosi, że Hidatsa byli plemieniem koczowniczym do czasu spotkania z Mandanami, którzy nauczyli ich budować stacjonarne wioski i uprawiać rolnictwo. Hidatsa nadal utrzymywali przyjazne stosunki z Mandanami i budowali wioski na północ od nich nad rzeką Knife.

Później Pawnee i Arikara przenieśli się znad rzeki Republican na północ wzdłuż rzeki Missouri. Posługiwali się językiem Caddoan, a Arikara byli często wczesnymi konkurentami Mandanów, choć obaj zajmowali się ogrodnictwem. Zbudowali oni osadę znaną jako Crow Creek village na urwisku nad Missouri. Współczesne miasto Chamberlain w Południowej Dakocie rozwinęło się około 11 mil na południe od tego miejsca.

Wszystkie zespoły praktykowały ekstensywne rolnictwo, które było prowadzone przez kobiety, łącznie z suszeniem i przetwarzaniem kukurydzy. Osady Mandan-Hidatsa, zwane „Rynkiem Równin Centralnych”, były głównymi ośrodkami handlu w sieciach handlowych Indian Wielkich Równin. Uprawy były wymieniane wraz z innymi towarami, które docierały aż z północno-zachodniego wybrzeża Pacyfiku. Badania ich miejsc na północnych Równinach ujawniły przedmioty, które można odnaleźć również nad rzeką Tennessee, na Florydzie, na wybrzeżu Zatoki Perskiej i na wybrzeżu Atlantyku.

The Mandan stopniowo przemieszczali się w górę rzeki i skonsolidowali się w dzisiejszej Dakocie Północnej do XV wieku. Od 1500 do około 1782 roku Mandanie osiągnęli swoje „apogeum” populacji i wpływów. Ich wioski były coraz gęstsze, a fortyfikacje coraz silniejsze, na przykład w Huff Village. Posiadała ona 115 dużych lóż z ponad 1000 mieszkańców.

Paski nie przemieszczały się często wzdłuż rzeki aż do końca XVIII wieku, kiedy to ich populacja zmniejszyła się z powodu ospy i innych epidemii.

Europejskie spotkanieEdit

Koatiouak, wymienieni w liście jezuity Jean-Pierre Aulneau z 1736 r., są identyfikowani jako Mandans. Aulneau został zabity zanim jego planowana ekspedycja w celu odwiedzenia Mandanów mogła się odbyć.

Pierwszym Europejczykiem, o którym wiadomo, że odwiedził Mandanów był francuski kanadyjski handlarz Sieur de la Verendrye w 1738 roku. Mandańczycy przyjęli go do swojej wioski, której lokalizacja jest nieznana. Szacuje się, że w czasie jego wizyty, 15.000 Mandan zamieszkiwało w dziewięciu dobrze ufortyfikowanych wioskach nad rzeką Heart River; niektóre wioski miały aż 1.000 loży. Według Vérendrye’a, Mandanowie w tamtym czasie byli dużym, potężnym, dobrze prosperującym narodem, który był w stanie dyktować handel na własnych warunkach. Handlowali z innymi rdzennymi Amerykanami zarówno z północy, jak i z południa, z dołu rzeki.

Konie zostały nabyte przez Mandanów w połowie XVIII wieku od Apaczów z południa. Mandanie używali ich zarówno do transportu, do noszenia paczek i ciągnięcia travois, jak i do polowań. Konie pomogły w rozszerzeniu terytorium łowieckiego Mandanów na Równiny. Spotkanie z Francuzami z Kanady w XVIII wieku stworzyło powiązania handlowe pomiędzy Francuzami i rdzennymi Amerykanami z tego regionu; Mandanie służyli jako pośrednicy w handlu futrami, końmi, bronią, zbożem i produktami z bizonów. Louis (po tym, jak w 1763 roku Francja przekazała swoje terytorium na zachód od rzeki Missisipi Hiszpanii) badali Missouri i zacieśniali stosunki z Mandanami (których nazywali Mandanas).

Chcieli zniechęcić Anglików i Amerykanów do handlu w tym regionie, ale Mandanie prowadzili otwarty handel ze wszystkimi konkurentami. Nie zamierzali być ograniczani przez manewry Europejczyków. Louis również dążyli do ustanowienia bezpośredniej komunikacji lądowej między Santa Fe a ich miastem; handlujący futrami bracia Chouteau uzyskali hiszpański monopol na handel z Santa Fe.

Epidemia ospy wybuchła w mieście Meksyk w latach 1779/1780. Powoli rozprzestrzeniała się na północ przez hiszpańskie imperium, poprzez handel i działania wojenne, docierając na północne równiny w 1781 roku. Komancze i Szoszoni zarazili się chorobą i przenieśli ją na całe swoje terytorium. Zarażone zostały również inne wojownicze i handlowe ludy. Mandanie stracili tak wielu ludzi, że liczba klanów zmniejszyła się z trzynastu do siedmiu; trzy nazwy klanów z wiosek położonych na zachód od Missouri zostały całkowicie utracone. W końcu przesunęli się na północ o 25 mil i połączyli się w dwie wioski, po jednej na każdym brzegu rzeki, odbudowując się po epidemii. Podobnie dotknięci epidemią, znacznie zredukowani Hidatsa przyłączyli się do nich w celu obrony. Przez epidemię i po niej byli najeżdżani przez wojowników Lakota Sioux i Crow.

W 1796 roku Mandan odwiedził walijski badacz John Evans, który miał nadzieję znaleźć dowód na to, że ich język zawiera walijskie słowa. Wielu europejskich Amerykanów utrzymywało, że na tych odległych terenach żyli walijscy Indianie, był to uporczywy mit, o którym szeroko pisano. Evans przybył do St. Louis dwa lata wcześniej, a po rocznym pobycie w więzieniu, został wynajęty przez władze hiszpańskie do poprowadzenia ekspedycji, która miała zbadać górny bieg Missouri. Evans spędził zimę 1796-97 z Mandanami, ale nie znalazł żadnych dowodów na wpływy walijskie. W lipcu 1797 roku napisał do Dr. Samuela Jonesa: „Tak więc po zbadaniu i wykreśleniu Missurie na 1800 mil i przez moją komunikację z Indianami po tej stronie Oceanu Spokojnego od 35 do 49 stopnia szerokości geograficznej, jestem w stanie poinformować, że nie ma takiego ludu jak Walijczycy.”

Brytyjscy i francuscy Kanadyjczycy z północy przeprowadzili ponad dwadzieścia ekspedycji handlujących futrami do wiosek Hidatsa i Mandan w latach 1794-1800.

Do roku 1804, kiedy Lewis i Clark odwiedzili plemię, liczba Mandanów została znacznie zmniejszona przez epidemie ospy i wojnę band Assiniboine, Lakota i Arikara. (Później połączyli się z Arikarami w obronie przed Lakotami.) Dziewięć wiosek połączyło się w dwie wioski w latach 80-tych XVII wieku, po jednej na każdym brzegu Missouri. Ale nadal cieszyli się słynną gościnnością i z tego powodu ekspedycja Lewisa i Clarka zatrzymała się na zimę w pobliżu ich wiosek. Na cześć swoich gospodarzy ekspedycja nazwała zbudowaną przez siebie osadę Fort Mandan. To właśnie tutaj Lewis i Clark po raz pierwszy spotkali Sacagawea, kobietę z plemienia Shoshone, która dostała się do niewoli. Sacagawea towarzyszyła ekspedycji podczas jej podróży na zachód, pomagając im w zdobywaniu informacji i tłumacząc, gdy zmierzali w kierunku Oceanu Spokojnego. Po powrocie do wiosek Mandanów Lewis i Clark zabrali ze sobą do Waszyngtonu wodza Mandanów Sheheke (Kojota lub Wielkiego Białego) na spotkanie z prezydentem Thomasem Jeffersonem. Wrócił on do górnego biegu Missouri. Przeżył epidemię czarnej ospy w 1781 roku, ale w 1812 roku wódz Sheheke zginął w bitwie z Hidatsa.

W 1825 roku Mandans podpisali traktat pokojowy z przywódcami wyprawy Atkinson-O’Fallon. Traktat wymagał od Mandanów uznania supremacji Stanów Zjednoczonych, przyznania, że mieszkają na terytorium Stanów Zjednoczonych i zrzeczenia się wszelkiej kontroli i regulacji handlu na rzecz Stanów Zjednoczonych. Mandanie i Armia Stanów Zjednoczonych nigdy nie spotkali się w otwartej walce.

W 1832 roku artysta George Catlin odwiedził Mandanów w pobliżu Fortu Clark. Catlin malował i rysował sceny z życia Mandanów, jak również portrety wodzów, w tym Czterech Niedźwiedzi lub Ma-to-toh-pe. Jego umiejętności w malowaniu portretów tak zaimponowały Czterem Niedźwiedziom, że zaprosił Catlina jako pierwszego człowieka pochodzenia europejskiego, któremu pozwolono oglądać świętą, doroczną ceremonię Okipa. Podczas zimowych miesięcy 1833 i 1834 roku, książę Maksymilian z Wied-Neuwied i szwajcarski artysta Karl Bodmer przebywali z Mandanami.

Spekulacje na temat prekolumbijskiego kontaktu z EuropąEdit

18-wieczne raporty na temat cech charakterystycznych loży Mandan, religii i okazjonalnych cech fizycznych wśród członków plemienia, takich jak niebieskie i szare oczy wraz z jaśniejszym kolorem włosów, wzbudziły spekulacje na temat możliwości prekolumbijskiego kontaktu z Europą. Catlin wierzył, że Mandanie byli „walijskimi Indianami” z folkloru, potomkami księcia Madoca i jego zwolenników, którzy wyemigrowali do Ameryki z Walii w około 1170 roku. Pogląd ten był popularny w tamtym czasie, ale od tego czasu został zakwestionowany przez większość naukowców.

Hjalmar Holand zaproponował, że krzyżowanie z ocalałymi z Północy może tłumaczyć „blond” Indian wśród Mandanów nad górną rzeką Missouri. W multidyscyplinarnym badaniu kamienia runicznego z Kensington, antropolog Alice Beck Kehoe odrzuciła, jako „styczne” do sprawy kamienia runicznego, to i inne historyczne odniesienia sugerujące prekolumbijskie kontakty z „obcymi”, takie jak opowieść Hochunk (Winnebago) o bohaterze przodków „Red Horn” i jego spotkaniu z „czerwonowłosymi olbrzymami”. Archeolog Ken Feder stwierdził, że nie istnieje żaden z materialnych dowodów, których można by się spodziewać po obecności Wikingów i ich podróży przez amerykański Środkowy Zachód.

Wojny międzyplemienne 1785-1845Edit

Siuksowie umacniali swoją dominującą pozycję na północnych równinach. Według słów „wojownika Czejenów” i sprzymierzeńca Lakotów, George’a Benta: „… Siuksowie przenieśli się nad Missouri i zaczęli napadać na te dwa plemiona, aż w końcu Mandans i Rees ledwo odważyli się wyjść na równiny, by polować na bizony”.

Indianie Arikara od czasu do czasu również zaliczali się do wrogów Mandansów. Zemsta wodza Czterech Niedźwiedzi na Arikarze, który zabił jego brata, jest legendarna.

Mandan utrzymywał zapory wokół wioski Mitutanka, gdy pojawiały się zagrożenia.

Wielkie walki były stoczone. „Zniszczyliśmy pięćdziesiąt tipi. Następnego lata trzydziestu mężczyzn z partii wojennej zostało zabitych”, opowiada zimowy raport Mandana z Butterfly na lata 1835-1836. Duża partia wojenna została unieszkodliwiona przez Indian Yanktonai Sioux.

Mitutanka, obecnie zajmowana przez Arikaras, jak również niektórych Mandanów, została spalona przez Indian Yankton Sioux 9 stycznia 1839 roku. „… mała ospa w zeszłym roku, bardzo prawie unicestwiła całe plemię, a Siuksowie dokończyli dzieła zniszczenia paląc wioskę”.

W 1845 roku, Hidatsa przenieśli się około 20 mil na północ, przekroczyli Missouri i zbudowali wioskę Like-a-Fishhook. Wielu Mandanów przyłączyło się dla wspólnej ochrony.

Epidemia ospy z lat 1837-38Edit

Mandan po raz pierwszy nękani byli przez ospę w XVI wieku i co kilkadziesiąt lat nawiedzały ich podobne epidemie. W latach 1837-1838 kolejna epidemia ospy ogarnęła ten region. W czerwcu 1837 roku parowiec American Fur Company płynął w kierunku zachodnim rzeką Missouri z St. Jego pasażerowie i handlarze na pokładzie zarazili plemiona Mandan, Hidatsa i Arikara. W tym czasie w dwóch wioskach mieszkało około 1600 Mandanów. Choroba zabiła 90% Mandańczyków, skutecznie niszcząc ich osady. Prawie wszyscy członkowie plemienia, w tym drugi wódz, Cztery Niedźwiedzie, zmarli. Szacunkowa liczba ocalałych waha się od 27 do 150 osób, przy czym niektóre źródła podają liczbę 125. Ci, którzy przeżyli, połączyli się w 1845 roku z ocalałymi Hidatsa i przenieśli się w górę rzeki, gdzie stworzyli wioskę Like-a-Fishhook.

Mandan wierzyli, że zostali zarażeni przez białych związanych z parowcem i Fortem Clark. Szef Four Bears podobno powiedział, podczas choroby, „zestaw Black harted Dogs, oni oszukali mnie, że zawsze uważałem ich za braci, okazało się, że są moimi najgorszymi wrogami”. Francis Chardon, w swoim Dzienniku z Fortu Clark 1834-1839, napisał, że Gros Ventres (tzn. Hidatsa) „poprzysięgli zemstę na wszystkich białych, ponieważ twierdzą, że ospa została przyniesiona tu przez S.B.”. (Chardon, Journal, str. 126). W najwcześniejszym szczegółowym opracowaniu tego wydarzenia, w The American Fur Trade of the Far West (1902), Hiram M. Chittenden obwinił American Fur Company za epidemię. Tradycje ustne dotkniętych epidemią plemion nadal twierdzą, że winę za chorobę ponoszą biali. R. G. Robertson w swojej książce Rotting Face: Smallpox and the American Indian, obwinia kapitana Pratte z parowca St. Peter za zaniechanie kwarantanny pasażerów i załogi po wybuchu epidemii, stwierdzając, że choć

nie był winny ludobójstwa z premedytacją, ale był winny przyczynienia się do śmierci tysięcy niewinnych ludzi. Prawo nazywa jego przestępstwo kryminalnym zaniedbaniem. Jednak w świetle wszystkich ofiar śmiertelnych, prawie całkowitego unicestwienia Mandanów i straszliwego cierpienia, jakiego doznał ten region, etykieta kryminalnego zaniedbania jest łagodna, ledwie przystająca do działania, które miało tak straszliwe konsekwencje.

Naukowcy, którzy zasugerowali, że podczas epidemii w latach 1836-40 doszło do celowego przeniesienia ospy na rdzennych Amerykanów, to Ann F. Ramenofsky w 1987 roku i Ward Churchill w 1992 roku. Według Ramenofsky, „Variola Major może być przenoszona przez skażone artykuły, takie jak ubrania czy koce. W XIX wieku armia amerykańska wysyłała skażone koce rdzennym Amerykanom, zwłaszcza grupom z Równin, aby kontrolować problem Indian.” Churchill zgodził się, twierdząc, że w 1837 roku w Forcie Clark Armia Stanów Zjednoczonych celowo zaraziła Indian Mandan rozdając koce, które były narażone na ospę. Louis, że szczepionka przeciwko ospie została wstrzymana i że lekarz wojskowy doradził zarażonym Indianom, aby się rozproszyli, co spowodowało dalsze rozprzestrzenianie się choroby i ponad 100.000 zgonów. Komisarz do spraw Indian odmówił wysłania szczepionki Mandansom, najwyraźniej nie uważając ich za godnych ochrony.

Niektóre relacje powtarzają historię, że Indianin zakradł się na pokład statku St. Peter i ukradł koc zarażonemu pasażerowi, rozpoczynając w ten sposób epidemię. Wiele wariantów tej relacji zostało skrytykowanych zarówno przez historyków jak i współczesnych jako fikcja, wymysł mający na celu zmniejszenie winy białych osadników za wysiedlenie Indian. „Sprawa koca została stworzona później i nie należy jej wierzyć”, zauważa B. A. Mann. Biorąc pod uwagę wzorce handlu i podróży, istniało wiele dróg, którymi ludzie mogli się zarazić, tak jak to miało miejsce we wcześniejszych, również ciężkich, epidemiach.

Późny XIX i XX wiekEdit

The Mandan były stroną w traktacie Fort Laramie z 1851 roku. Dzielili wspólny obszar traktatowy na północ od Heart River z Hidatsa i Arikara.

Szybkie ataki na grupy myśliwskie ze strony Lakotów i innych Siuksów sprawiły, że Mandanom trudno było zapewnić bezpieczeństwo na obszarze objętym traktatem. Plemiona wzywały Armię Stanów Zjednoczonych do interwencji, i rutynowo prosiły o taką pomoc aż do końca prymatu Lakotów. Pomimo traktatu, Mandan otrzymali niewielką ochronę od sił amerykańskich.

W lecie 1862 roku Arikara dołączyli do Mandan i Hidatsa w Like-a-Fishhook Village na górnym biegu Missouri. Wszystkie trzy plemiona zostały zmuszone do życia poza obszarem objętym traktatem na południe od Missouri przez częste najazdy Lakotów i innych Siuksów. Przed końcem 1862 r. niektórzy Indianie Siuksowie podpalili część wioski Like-a-Fishhook.

W czerwcu 1874 r. w pobliżu Like-a-Fishhook-Village „wybuchła wielka wojna”. Pułkownik George Armstrong Custer nie zdołał odciąć dużej partii wojennej Lakota, która atakowała Mandan, chociaż „… Mandans powinni być chronieni tak samo jak biali osadnicy”. Pięciu Arikarów i jeden Mandan zostali zabici przez Lakotę. Atak ten okazał się jednym z ostatnich dokonanych przez Lakotę na Trzy Plemiona.

Mandan połączył się z Arikara w 1862 roku. Do tego czasu, Like-a-Fishhook Village stała się głównym centrum handlu w regionie. Jednak do lat 80-tych XIX wieku wioska została opuszczona. W drugiej połowie XIX wieku Trzy Stowarzyszone Plemiona (Mandan, Hidatsa i Arikara) stopniowo traciły kontrolę nad niektórymi ze swoich gospodarstw. Traktat z Fort Laramie z 1851 roku uznał 12 milionów akrów (49,000 km²) ziemi na terytorium będącym wspólną własnością tych plemion. Wraz z utworzeniem rezerwatu Fort Berthold na mocy rozporządzenia wykonawczego z 12 kwietnia 1870 roku, rząd federalny uznał jedynie, że Trzy Stowarzyszone Plemiona posiadają 8 milionów akrów (32 000 km²). 1 lipca 1880 r. inny dekret wykonawczy pozbawił plemiona 7 milionów akrów (28 000 km²) ziemi leżącej poza granicami rezerwatu.

20 wiek do dziśEdit

Na początku XX wieku rząd zagarnął więcej ziemi; do 1910 r. rezerwat został zredukowany do 900 000 akrów (3 600 km²). Ziemie te znajdują się w hrabstwach Dunn, McKenzie, McLean, Mercer, Mountrail i Ward w Północnej Dakocie.

Pod wpływem ustawy o reorganizacji Indian z 1934 roku, która zachęcała plemiona do przywrócenia swoich rządów, Mandan oficjalnie połączyli się z Hidatsa i Arikara. Stworzyli oni konstytucję, na mocy której wybierali reprezentatywny rząd i utworzyli federalnie uznane plemiona Three Affiliated Tribes, znane jako Mandan, Hidatsa i Arikara Nation.

W 1951 roku Korpus Inżynierów Armii Stanów Zjednoczonych rozpoczął budowę tamy Garrison na rzece Missouri. Tama ta, stworzona w celu kontroli powodzi i nawadniania, utworzyła jezioro Sakakawea. Zalała ona część rezerwatu Fort Berthold, w tym wioski Fort Berthold i Elbowoods, jak również kilka innych wiosek. Poprzedni mieszkańcy tych wiosek zostali przeniesieni i zbudowano dla nich Nowe Miasto.

Podczas gdy Nowe Miasto zostało zbudowane dla wysiedlonych członków plemienia, wiele szkód zostało wyrządzonych społecznym i ekonomicznym fundamentom rezerwatu przez utratę zalanych obszarów. Powódź pochłonęła około jednej czwartej powierzchni rezerwatu. Ziemie te obejmowały jedne z najbardziej żyznych obszarów rolniczych, na których rozwinęła się ich gospodarka. Mandan nie posiadali innych ziem, które byłyby równie żyzne lub nadawały się do uprawy. Ponadto powódź pochłonęła miejsca, w których znajdowały się historyczne wioski i stanowiska archeologiczne o świętym dla ludu znaczeniu.