Maoizm, chiński (Pinyin) Mao Zedong Sixiang lub (Wade-Giles romanization) Mao Tse-tung Ssu-hsiang („Myśl Mao Zedonga”), doktryna składająca się z ideologii i metodologii rewolucji opracowanej przez Mao Zedonga i jego współpracowników w Komunistycznej Partii Chin od lat 20. do śmierci Mao w 1976 roku. Maoizm wyraźnie reprezentował metodę rewolucyjną opartą na odrębnym rewolucyjnym światopoglądzie niekoniecznie zależnym od chińskiego lub marksistowsko-leninowskiego kontekstu.
Sovfoto/Universal Images Group/.com
Pierwsze postawy polityczne Mao Zedonga kształtowały się na tle głębokiego kryzysu w Chinach na początku XX wieku. Kraj był słaby i podzielony, a głównymi problemami narodowymi było zjednoczenie Chin i wypędzenie obcych okupantów. Młody Mao był nacjonalistą, a jego nastroje były silnie antyzachodnie i antyimperialistyczne jeszcze zanim zainteresował się marksizmem-leninizmem w latach 1919-20. Nacjonalizm Mao w połączeniu z osobistą cechą wojowniczości sprawił, że podziwiał on ducha walki, który stał się kamieniem węgielnym maoizmu. W istocie armia zajmowała ważną pozycję zarówno w procesie tworzenia chińskiego państwa rewolucyjnego, jak i w procesie budowania narodu; Mao polegał na wsparciu armii w konfliktach ze swoją partią w latach 50. i 60. ubiegłego wieku.
Pomysły polityczne Mao krystalizowały się powoli. Jego mentalność była oportunistyczna i nieufna wobec ideologicznych niuansów. Tradycja marksistowsko-leninowska uważała chłopów za niezdolnych do rewolucyjnej inicjatywy i tylko w niewielkim stopniu użytecznych we wspieraniu miejskich wysiłków proletariuszy. Jednak Mao stopniowo postanowił oprzeć swoją rewolucję na uśpionej sile setek milionów chińskich chłopów, ponieważ dostrzegał w nich potencjalną energię wynikającą z samego faktu, że byli „biedni i bez środków do życia”; siła i gwałtowność były, jak sądził, nieodłącznie związane z ich stanem. Wychodząc z tego założenia, proponował zaszczepić w nich świadomość proletariacką i sprawić, by sama ich siła wystarczyła do przeprowadzenia rewolucji. W Chinach nie było znaczącego proletariatu, ale do lat 40. Mao zrewolucjonizował i „proletaryzował” chłopów.
Przez pewien czas po utworzeniu chińskiego państwa komunistycznego w 1949 roku Mao Zedong próbował dostosować się do stalinowskiego modelu „budowania socjalizmu”. Jednak w połowie lat 50. on i jego doradcy zareagowali przeciwko rezultatom tej polityki, które obejmowały wzrost sztywnej i biurokratycznej partii komunistycznej oraz pojawienie się elit menedżerskich i technokratycznych – akceptowanych w innych krajach, zwłaszcza w Związku Radzieckim, jako towarzyszące wzrostowi przemysłowemu. W 1955 roku maoiści przyspieszyli proces kolektywizacji rolnictwa. Po niej nastąpił Wielki Skok Naprzód, udoskonalenie tradycyjnych planów pięcioletnich i inne wysiłki mające na celu zmobilizowanie mas do produkcji drobnego przemysłu („podwórkowe piece stalowe”) w całych Chinach. Marnotrawstwo, zamieszanie i nieefektywne zarządzanie eksperymentem w połączeniu z klęskami żywiołowymi doprowadziły do długotrwałego głodu (1959-61), który zabił od 15 do 30 milionów ludzi. W 1966 r. przywódcy partii, za namową Mao, rozpoczęli rewolucję kulturalną, której celem ponownie było zdławienie pojawiających się elementów „burżuazyjnych” – elit i biurokratów – oraz wykorzystanie antyintelektualizmu do zdynamizowania woli ludu. Przywódcy partyjni podkreślali egalitaryzm i wartość braku wyrafinowania chłopów; w istocie tysiące robotników miejskich zostało zmuszonych do otrzymania „głębokiej edukacji klasowej” poprzez pracę na roli z chłopami.
Tak więc alternatywą dla wzrostu prowadzonego przez elity i biurokracje miał być wzrost wywołany przez rewolucyjny entuzjazm i walkę mas. Maoizm podjął się przeciwstawienia zbiorowej woli ludzi zwyczajowemu i racjonalnemu dyktatowi ekonomii i zarządzania przemysłem. Ekstremalna przemoc, która towarzyszyła wielu kampaniom politycznym Mao, oraz niezdolność maoizmu do osiągnięcia trwałego wzrostu gospodarczego w Chinach doprowadziły po śmierci przewodniczącego do położenia nowego nacisku na edukację i profesjonalizm w zarządzaniu, a w latach 80. maoizm wydawał się być celebrowany głównie jako relikt zmarłego przywódcy.
Poza Chinami jednak wiele grup identyfikowało się jako maoiści. Na uwagę zasługują rebelianci w Nepalu, którzy po 10-letniej rebelii przejęli kontrolę nad rządem w 2006 r., oraz grupy naxalitów w Indiach, które przez dziesięciolecia prowadziły walkę partyzancką na dużych obszarach tego kraju.