Mit jest bogaty w metafory, które mogą ilustrować i informować o twórczej podróży. Opowieść o labiryncie z mitu greckiego jest tego doskonałym przykładem. Czasami proces twórczy może sprawiać wrażenie, jakbyśmy chodzili po labiryncie, gubiąc się po drodze. Czego ta historia może nas nauczyć zarówno o znalezieniu centrum labiryntu, jak i o ponownym odnalezieniu drogi wyjścia?
Historia o minotaurze zaczyna się od Minosa, który został królem Krety, kiedy Posejdon wysłał z oceanu wielkiego białego byka na znak, że Minos powinien rządzić. Minos obiecał poświęcić byka do Posejdona, ale złamał obietnicę, gdy zobaczył, jak piękny był byk, i poświęcił mniej zwierzę zamiast. Posejdon był zły, gdy Minos złamał swoją obietnicę, więc ukarał go, czyniąc jego królową, Pasifae, zakochał się w byku. Z tego związku narodził się Minotaur.
Minos polecił wielkiemu architektowi i inżynierowi Dedalowi zbudować labirynt, w którym miał zamieszkać Minotaur. Słynął on z tego, że był nie do przebycia; każdy, kto do niego wszedł, był skazany na pożarcie przez Minotaura.
Minos niedawno podbił Ateny i zażądał, by co roku Ateny wysyłały siedem dziewcząt i siedmiu młodzieńców, których miały złożyć w ofierze Minotaurowi. Tezeusz był synem króla Aegeusa z Aten. Historia Tezeusza jest długa i złożona, a on sam jest jednym z wielkich bohaterów greckiego mitu, więc zajmiemy się tylko tą jej częścią, która dotyczy labiryntu.
Tezeusz zgłosił się na ochotnika do zespołu młodzieńców, którzy mieli zostać złożeni w ofierze. Podróżował na Kretę i jak tylko przybył, Ariadna, córka króla Minosa, zakochała się w nim. Zaoferowała mu pomoc w pokonaniu labiryntu i zabiciu minotaura, jeśli się z nią ożeni i zabierze ją z dala od Krety. Zgodził się. Ariadna dała mu kłębek czerwonej nici, a Tezeusz rozwinął go w trakcie penetracji labiryntu, co pozwoliło mu odnaleźć drogę powrotną. Znalazł minotaura głęboko w zakamarkach labiryntu, zabił go mieczem i podążył za nicią z powrotem do wejścia.
Tezeusz zabrał Ariadnę z dala od Krety, ale potem porzucił obietnicę poślubienia jej, porzucając ją, gdy śpi na plaży na wyspie Naksos. Ona myśli, że niedługo umrze, że to koniec jej historii, ale zostaje tam odkryta przez boga Dionizosa, który zakochuje się w niej i czyni ją swoją żoną, i był jedynym mężem wśród greckich bogów, który pozostał wierny swojej żonie.
Jest to złożony i bogaty mit, z wieloma wątkami, które możemy pociągnąć, aby znaleźć w nim twórczą metaforę. Skupmy się na kilku z nich.
Historia nie zaczyna się ani nie kończy na Minotaurze, ale jest on w jej sercu, tak jak jest w sercu labiryntu. Pierwsza interpretacja tej historii jest taka, że potwór musi zostać zabity jako część inicjacyjnej podróży podążania ścieżką przez labirynt, ale myślę, że jest coś więcej w jego obecności tutaj niż to. Potwory są często strażnikami skarbów, które muszą zostać zabite, aby wydobyć skarb. W twórczej podróży często musimy znaleźć drogę przez labirynt. Robimy złe skręty, uderzamy w ściany, gubimy się. Często tak właśnie musi się stać, aby odnaleźć twórczy skarb w centrum nas samych, tę jedną rzecz, która musi zostać wniesiona do świata poprzez nasze twórcze wysiłki. Na tym polega prawdziwa magia twórczego życia. Proces twórczego życia wnosi nowe rzeczy do świata i do ludzkości, ale na straży tego daru stoi potwór, bo kiedy labirynt „prowadzi nas do centrum nas samych, do jakiejś ukrytej, wewnętrznej świątyni, zajmowanej przez najbardziej tajemniczą część ludzkiej osobowości”. Ta podróż przez labirynt musi być trudna. Im trudniejsza podróż, im więcej i im trudniejsze przeszkody na jego drodze, tym bardziej inicjowany zostanie przekształcony i uzyska nowe „ja” w trakcie podróży inicjacyjnej.”
(Penguin Dictionary of Symbols, Chevailer and Gheerbrant, hasło „labirynt”)
W naszych wewnętrznych labiryntach Minotaur spełnia konieczną rolę strażnika; części nas samych, którą trzeba pokonać, aby móc tworzyć. Co w nas musi zostać zabite, zanim będziemy mogli powołać do życia naszą twórczą pracę?
Drugą częścią tej historii, którą powinniśmy tutaj zbadać, jest rola Ariadny w tej opowieści. Księżniczka Krety, wykorzystuje działania Tezeusza, aby opuścić swój dom na Krecie i przejść obok swojego wychowania, aby znaleźć swoje miejsce w życiu.
Moim zdaniem, prawdziwym bohaterem tej historii jest Ariadna, a nie Tezeusz, i to jej musimy szukać mądrości w micie. To ona wybiera Tezeusza, gdy przybywa na Kretę, wykorzystując go jako narzędzie do ucieczki z wyspy. Jest na tyle sprytna, by wymyślić sposób na znalezienie przez Tezeusza drogi wyjścia z labiryntu. Widzimy ten schemat w innych miejscach greckiego mitu, gdzie tylko dzięki pomocy kobiety bohater może zdobyć nagrodę i uciec na wolność (Jason i Medea).
Ona „nie trafia do łodzi”, co zmienia jej przeznaczenie i zostaje żoną boga. To ona tak naprawdę pokonuje labirynt; Tezeusz jest tylko jej metodą, aby to zrobić. Możemy spojrzeć na jej historię jak na wzgardzoną, porzuconą przez człowieka, któremu ufała, któremu pomagała, którego kochała. Myślę, że jest zbyt mądra, by można ją było tak łatwo odrzucić. Zresztą jej kłębek czerwonej nici jest doskonałą metaforą tej mądrości, a także intuicji, która prowadzi ją do stworzenia tak prostego rozwiązania problemu labiryntu. Możemy użyć naszej własnej nici, aby znaleźć drogę do serca labiryntu.
Mit ten ma w sobie o wiele więcej, niż mogę rozsądnie rozpakować w jednym kawałku, dlatego zapraszam wszystkich czytelników Creativity Post, którzy mogą być zainteresowani, aby przyłączyli się do mnie w podróży do Grecji tej jesieni. W październiku będę prowadziła grupę podczas eksploracji Grecji i jej mitów, która będzie obejmowała tydzień na Krecie i znacznie bardziej dogłębne badanie mitu labiryntu. Więcej informacji jest dostępnych na mojej stronie internetowej, www.mythicstories.com, pod zakładką „Grecja 2014”. Dołącz do nas, jeśli możesz!