Indyjskie religieEdit
HinduizmEdit
W hinduizmie terminem oznaczającym równowagę jest समत्व samatvam (również oddawany jako samatva lub samata).
W rozdziale drugim, wersecie 48 Bhagavad Gity czytamy: yoga-sthaḥ kuru karmāṇi saṅgaṁ tyaktvā dhanañ-jaya siddhy-asiddhyoḥ samo bhūtvā samatvaṁ yoga ucyate. Śrila Prabhupada tłumaczy to jako: Wykonuj swój obowiązek ekwipotencjalnie, O Arjuna, porzucając wszelkie przywiązanie do sukcesu czy porażki. Taka równowaga nazywana jest jogą.
W swojej książce Samatvam – Joga spokoju, Swami Sivananda stwierdza:
„Aspirant, który kroczy ścieżką do samatvam, musi dołożyć wszelkich starań, aby zdobyć następujące zasadnicze cechy: Viveka, dyskryminacja; vairagya, dyspasja; shadsampat, sześć cnót (shama, mentalny spokój i kontrola; dama, powściągnięcie zmysłów; uparati, wycofanie zmysłów lub pratyahara; titiksha, wytrwałość; shraddha, wiara i samadhana, równowaga umysłowa); oraz intensywne pragnienie wyzwolenia, mumukshutva. Aby posiąść cnotę Samatvam, będzie musiał również poświęcić się uspokojeniu umysłu w każdej chwili swojej kariery jogi…”
JogaEdit
Innym sanskryckim terminem oznaczającym spokój jest upekṣhā. Jest to termin użyty przez Patańdżalego w jego Joga Sutrach (1.33). Tutaj upekṣhā uważana jest za jedną z czterech wzniosłych postaw, wraz z miłującą dobrocią (maitri), współczuciem (karuṇā) i radością (mudita). Wiąże się z ideą Wairagji, czyli „zniechęcenia”. W wielu tradycjach jogi cnota spokoju może być jednym z rezultatów osiągniętych dzięki regularnej medytacji, połączonej z regularną praktyką pranajamy, asan i dyscyplin umysłowych, które oczyszczają umysł i nieubłaganie prowadzą do stanu zdrowia i równowagi.
BuddhismEdit
W buddyzmie, spokój (palijski: upekkhā; sanskryt: upekṣā) jest jedną z czterech wzniosłych postaw i jest uważany za:
Nie jest ani myślą, ani emocją, jest raczej stałą świadomą realizacją przemijalności rzeczywistości. Jest podstawą mądrości i wolności oraz obrońcą współczucia i miłości. Podczas gdy niektórzy mogą myśleć o spokoju jako o suchej neutralności lub chłodnej powściągliwości, dojrzały spokój daje blask i ciepło bycia. Budda opisał umysł wypełniony spokojem jako „obfity, wywyższony, niezmierzony, bez wrogości i bez złej woli”.”
–
Równouspokojenie można również kultywować poprzez medytację
Religie AbrahamoweEdit
JudaizmEdit
Wielu żydowskich myślicieli podkreśla znaczenie równouspokojenia (Menuhat ha-Nefesh lub Yishuv ha-Da’at) jako niezbędnego fundamentu dla rozwoju moralnego i duchowego. Cnota spokoju otrzymuje szczególną uwagę w pismach rabinów takich jak rabin Yisroel Bal Shem Tov i rabin Simcha Zissel Ziv.
ChrześcijaństwoEdit
Samuel Johnson zdefiniował spokój jako „spokój umysłu, ani podniecony, ani przygnębiony”. W filozofii chrześcijańskiej, równowaga jest uważana za niezbędną do realizacji teologicznych cnót: skromności, łagodności, zadowolenia, umiarkowania i miłości. Wstrzemięźliwość polega na docenianiu i wybieraniu każdego małego poświęcenia ponad udrękę źródła szczęścia, jakim jest humor. Wody życia przepływają nad samowolą i nic nie jest tak elastyczne i nieodpowiadające, jak samowola, która będzie naciskana i przyzwyczajać się do bodźców oporu. Jego opatrzność kieruje dokuczliwym deszczem i źle zaplanowanym gościem, tak samo pewnie jak rządzi sprawą życia i śmierci. „z delikatnymi instrumentami, a znaczenie wielkich wydarzeń może być słusznie zbadane tylko przez skutki, jakie one wywołują na charakterze”. Chrześcijańska cierpliwość polega na znoszeniu przerywania humoru. Chrześcijańska wyrozumiałość to świadomość, że wszystkie obecne doświadczenia człowieka z grzechem przyniosą pewnego dnia pozytywne rezultaty, które Bóg zamierza. Pracę naszych rąk, i tę pracę, która jest znieważana, jak i pracę władz, błogosławimy. To jest Paulinowska wyrozumiałość, która doprowadza wszystkie obecne stany doświadczenia do szczęścia i pozytywnych rezultatów ostatecznego końca w życiu pozagrobowym. Wyrozumiałość jest potrzebna, jak stwierdzono na początku I Listu do Koryntian 4:1,2, według Pawła: „Niechaj więc człowiek tak o nas myśli, jako o sługach Chrystusa i szafarzach tajemnic Bożych. Ponadto wymaga się od szafarzy, aby człowiek był wierny.” Wyrozumiałość jest częścią naszej odpowiedzialności szafarskiej, jako szafarze jesteśmy zobowiązani do bycia uznanymi za wiernych. Natychmiastowe reakcje lub odruchy kolanowe są w bezpośredniej opozycji do wyrozumiałości, dlatego nie jest łatwo ją opanować. Często okazuje się, że cielesny umysł i impulsy są szybsze niż wyrozumiałość. Chrześcijańska wiara polega na tym, że Boży zamiar nie leży w natychmiastowej odpowiedzi, ale w dłuższej wyrozumiałości, która obejmuje całe życie jednostki.
Zasady wyrozumiałości to brak pośpiesznego oskarżania, szukania winnych (Gal. 5,15; 1 Kor. 13,7; Rz. 15,1; 2,4), nadmiernej krytyki, przesadnych reakcji, pochopnego lub pośpiesznego temperamentu (Truth Commentaries: The Book of Ephesians 158). Nie powinniśmy przesadnie reagować na przewinienia brata, robiąc „górę z kretowiska”. Paweł ostrzega przed fałszywymi nauczycielami: „Jeśli bowiem ten, kto przychodzi, zwiastuje innego Jezusa, którego myśmy nie zwiastowali, albo jeśli przyjmujecie innego ducha, którego nie przyjęliście, albo inną ewangelię, której nie przyjęliście, możecie z nim dobrze znieść.”
„To, co najlepsze, nie zawsze wychodzi na powierzchnię. Dlatego nie powinniśmy nigdy pochopnie wyobrażać sobie złych intencji u innych. Nie powinniśmy też dawać sobie łatwo wmówić, że nasi towarzysze lub przyjaciele chcieli nas źle traktować. Skłonność do przychylnego spojrzenia na postępowanie naszych bliźnich – jest wspaniałym pochłaniaczem tarć życiowych.”
IslamEdit
Słowo „Islam” pochodzi od arabskiego słowa aslama, które oznacza pokój, który pochodzi z całkowitego poddania się i akceptacji. Muzułmanin może doświadczyć, że wszystko co się dzieje jest przeznaczone do bycia, i wynika z ostatecznej mądrości Boga; dlatego bycie muzułmaninem może być rozumiane jako bycie w stanie spokoju.
Baha’iEdit
Obfite Pisma Wiary Baha’i są wypełnione tysiącami odniesień do boskich atrybutów, z których jednym jest spokój. Podobne w intencji i częściej używane niż „spokój” w pismach bahaickich są „oderwanie” i „bezinteresowność”, które usposabiają istoty ludzkie do uwolnienia się od nadmiernych reakcji na zmiany i szanse świata. Ludzkość jest wezwana do wykazania się całkowitym i wzniosłym oderwaniem od wszystkiego poza Bogiem, od wszystkiego, co jest w niebiosach i na ziemi, od świata materialnego i od podszeptów własnych interesów i namiętności. Powiązane pojęcia obejmują wiarę, koncepcję wzrastania poprzez cierpienie i bycie testowanym, męstwo w próbach, godność, cierpliwość, roztropność, umiarkowanie, wolność od rzeczy materialnych, promienne przyzwolenie, mądrość i efanescencję. Baha’u’llah, Centralna Postać Wiary Baha’i, napisał: „Dopóki istota nie postawi stopy na płaszczyźnie ofiary, jest pozbawiona wszelkich łask i dobrodziejstw; a płaszczyzna ofiary to sfera umierania dla siebie, aby blask żywego Boga mógł wtedy zajaśnieć. Pole męczeństwa jest miejscem oderwania się od samego siebie, aby hymny wieczności mogły być wzniesione. Czyńcie wszystko, co w waszej mocy, aby całkowicie odzwyczaić się od samych siebie i przywiązać się do tego Oblicza Wspaniałości, a gdy osiągniecie takie wyżyny służebności, znajdziecie w waszym cieniu wszystkie stworzone rzeczy. To jest bezgraniczna łaska; to jest najwyższa suwerenność; to jest życie, które nie umiera. Wszystko inne poza tym jest na końcu tylko oczywistą zgubą i wielką stratą.”
Wysoko czczony Syn Baha’u’llaha, 'Abdu’l-Baha, był wygnańcem i więźniem wraz ze swoim Ojcem, przez ponad czterdzieści lat zmagając się z potokiem różnych trudności. Jest o nim napisane: „Tak niewzruszony był spokój 'Abdu’l-Bahy, że podczas gdy krążyły plotki, że może być wrzucony do morza, lub zesłany do Fizan w Trypolitanii, lub powieszony na szubienicy, On, ku zdumieniu Swoich przyjaciół i rozbawieniu Swoich wrogów, w ogrodzie swego domu sadził drzewa i winorośle, których owoce, gdy burza minęła, kazał zrywać swemu wiernemu ogrodnikowi, Ismá’íl Áqá, i wręczać je tym samym przyjaciołom i wrogom przy okazji ich wizyt u Niego.” Kiedy w Londynie zapytano Go o Jego czas spędzony w więzieniu, powiedział: „Wolność nie jest kwestią miejsca. To jest warunek. Byłem wdzięczny za więzienie, a brak wolności był dla mnie bardzo przyjemny, ponieważ te dni upłynęły na ścieżce służby, pod największymi trudnościami i próbami, przynosząc owoce i rezultaty… Jeśli ktoś nie zaakceptuje tragicznych trudności, nie osiągnie… Kiedy człowiek zostaje uwolniony z więzienia samego siebie, to jest to rzeczywiście uwolnienie, ponieważ jest to większe więzienie… Utrapienia, które przychodzą na ludzkość, czasami mają tendencję do skupiania świadomości na ograniczeniach, a to jest prawdziwym więzieniem. Uwolnienie przychodzi przez uczynienie z woli Drzwi, przez które przychodzą potwierdzenia Ducha.” Zapytany o to, powiedział: Potwierdzenia Ducha to wszystkie te moce i dary, z którymi niektórzy się rodzą (i które ludzie czasami nazywają geniuszem), ale o które inni muszą zabiegać z nieskończonymi bólami. Przychodzą one do tego mężczyzny lub kobiety, którzy przyjmują swoje życie z promiennym przyzwoleniem. Promienne przyzwolenie – to była cecha, którą wszyscy nagle wydaliśmy się zainspirowani, gdy 'Abdu’l-Bahá żegnał się z nami.”
Poniższy cytat z 'Abdu’l-Bahy oferuje perspektywę mającą na celu kultywowanie spokoju. Napisał on: „Nie smuć się z powodu kłopotów i trudów tego podziemnego świata, ani nie ciesz się z czasów łatwości i wygody, ponieważ oba przeminą. To obecne życie jest nawet jako fala obrzęk, lub miraż, lub dryfujące cienie. Czy kiedykolwiek zniekształcony obraz na pustyni mógłby służyć jako orzeźwiająca woda? Nie, przez Pana Panów! Nigdy rzeczywistość i zwykłe pozory rzeczywistości nie mogą być jednym, a różnica pomiędzy fantazją a faktem, pomiędzy prawdą a jej fantomem jest ogromna. Wiedz, że Królestwo jest prawdziwym światem, a to podziemne miejsce jest tylko jego cieniem, który się rozciąga. Cień nie ma własnego życia; jego istnienie jest tylko fantazją i niczym więcej; jest tylko obrazem odbitym w wodzie, który wydaje się być obrazem dla oka. Polegaj na Bogu. Zaufaj Mu. Chwal Go i przywołuj Go nieustannie na myśl. On naprawdę zamienia kłopoty w łatwość, smutek w ukojenie, a trud w zupełny pokój. Zaprawdę, On panuje nad wszystkimi rzeczami. Jeśli chcesz posłuchać moich słów, uwolnij się z okowów tego, co nadejdzie. W każdym wypadku dziękuj swemu miłującemu Panu i oddaj swe sprawy Jego woli, która działa tak, jak chce. To jest dla ciebie lepsze niż wszystko inne, na jakimkolwiek świecie.”