Introduction –
Arguably the most visually impressive and rather portentous of ancient Celtic gods, Cernunnos is actually the general name (theonym) given to the deity 'Horned One'. Jako rogaty bóg celtyckiego politeizmu, Cernunnos jest często kojarzony ze zwierzętami, lasami, płodnością, a nawet bogactwem. Już samo jego przedstawienie odzwierciedla te atrybuty, z rzucającym się w oczy porożem jelenia na głowie i poetyckimi epitetami, takimi jak 'Pan Dzikich Rzeczy'.
Origins and History of Cernunnos –
Jak już wspomnieliśmy, Cernunnos jest często utożsamiany z rogatym bóstwem z celtyckiej mitologii i folkloru. Co ciekawe, sam termin 'Cernunnos' jest raczej ogólnym lub konwencjonalnym, często używanym w badaniach celtyckich. W kontekście historycznym termin ten występuje tylko raz – wspomniany w Filarze Łódkarzy, rzymskiej kolumnie z ok. I w. n.e., wzniesionej prawdopodobnie przez gildię celtyckich żeglarzy. W tym celu kolumna ta, poświęcona cesarzowi Tyberiuszowi, posiada inskrypcje w języku łacińskim, ale z cechami języka galijskiego, który dalej przedstawia „mieszankę” celtyckich bóstw i rzymskich postaci mitycznych jako płaskorzeźby (Cernunnos na zdjęciu powyżej).
Jednakże, co dość intrygujące, wizualne reprezentacje rogatego bóstwa (jako jednego z celtyckich bogów) poprzedzają takie inskrypcje i imiona o wieki, włączając w to małe figurki datowane na około VII-IV wiek p.n.e. i I wiek p.n.e., pochodzące z różnych części Europy Zachodniej. Niektórzy nawet przypuszczają, że rogate bóstwo było czczone jako szamański bóg polowania od czasów prehistorycznych. W gruncie rzeczy, podczas gdy my przypisujemy Cernunnosowi tytuł Rogatego Boga Celtów, bóstwo samo w sobie jest o wiele starsze niż ta konwencjonalna nazwa.
Jeśli chodzi o mitologiczną stronę spraw, biorąc pod uwagę rzymskie zamiłowanie do utożsamiania obcych bóstw z własnymi (znane jako interpretatio Romana), Cernunnos został upodobniony do Dis Pater, wraz z Marsem i Merkurym. Stało się tak dlatego, że według Rzymian większość z tych bytów uważana była za władców skarbów podziemnego świata (być może oznaczało to bogactwa mineralne). Jeśli chodzi o irlandzką stronę spraw, Cernunnos jest również niejasno identyfikowany z Conallem Cernahem, przybranym bratem bohatera Cú Chulainna – z przydomkiem Cernach (brzmiącym blisko Cernunnosa) odnoszącym się do „bycia zwycięskim” lub „noszenia wybitnego wzrostu”.
Mówiąc o etymologii, jak przystało na tajemniczą naturę leśnego boga, jego teonim 'Cernunnos' również ma niejednoznaczne pochodzenie. Jednak podobnie brzmiący karnon z języka galijskiego (kognat z łacińskim cornu i germańskim *hurnaz), ostatecznie wywodzący się z protoindoeuropejskiego *k̑r̥no-, oznacza 'róg'. W tym kontekście XII-wieczny uczony wschodniorzymski i arcybiskup Eustacjusz z Tesaloniki określił celtycki róg wojskowy w kształcie zwierzęcia mianem karnyksu.
Wizerunki Cernunnosa –
Jak wspomnieliśmy we wcześniejszym wpisie, istnieją przedstawienia celtyckiego Rogatego Boga, które poprzedzają Cernunnosa na Filarze Łódkarzy (gdzie również jest on przedstawiony jako rogata postać). Trafne przykłady mogłyby odnosić się do ludzkiej postaci z rogami przedstawionej w datowanym na VII-IV wiek p.n.e. petroglifie z Galii Cisalpińskiej i innych pokrewnych rogatych postaci (w tym bóstwa o dwóch twarzach) czczonych przez Celtiberian na terenie dzisiejszej Hiszpanii i Portugalii. A najbardziej znane przedstawienie bóstwa (na zdjęciu powyżej) można znaleźć na kociołku z Gundestrup (ok. I w. p.n.e.), odkrytym na Jutlandii – obejmującej część dzisiejszej Danii i Niemiec.
Co ciekawe, z powrotem w 2018 roku archeolodzy odkryli 5 centymetrową figurkę ludzką ze stopu miedzi (na zdjęciu powyżej), pochodzącą prawdopodobnie z II wieku naszej ery, w Wimpole Estate w Cambridgeshire w Anglii. I choć statuetka, trzymająca torc (cenny celtycki pierścień na szyi) jest pozornie „bez twarzy”, badacze wysunęli hipotezę, że przedstawia ona Cernunnosa. Jak powiedział Shannon Hogan, archeolog National Trust dla Wschodniej Anglii –
To niezwykle ekscytujące odkrycie, które dla mnie reprezentuje coś więcej niż tylko bóstwo Cernunnos. Wydaje się, że jest to niemalże enigmatyczna „twarz” ludzi żyjących w tym krajobrazie około 2000 lat temu. Artefakt jest pochodzenia rzymskiego, ale symbolizuje bóstwo celtyckie i dlatego stanowi przykład kontynuacji rdzennej symboliki religijnej i kulturowej w społeczeństwach zromanizowanych.
Większość tych figurek i inskrypcji przedstawia człowieka lub półczłowieka (lub postać humanoidalną) z koronami z poroża. Takie historyczne portrety z kolei mają wpływ na współczesne przedstawienia Cernunnosa jako leśnego bóstwa z zestawem wyszukanych rogów (omówione w dalszej części artykułu).
Mity o Cernunnosie –
Zważywszy na niejednoznaczny zakres Rogatego Boga w mitologii celtyckiej, nie ma zapisanych mitów i starożytnych źródeł literackich, które bezpośrednio odnoszą się do postaci Cernunnosa. Jednak wyobrażenia rogów i węży odgrywają swoją rolę w niektórych mitycznych narracjach starożytnej Europy. Na przykład, w VIII-wiecznej irlandzkiej opowieści Táin Bó Fraích, wojownik-bohater Conall Cernach omija fort, by zmierzyć się z potężnym wężem, który strzeże skarbu twierdzy. Jednak zamiast walecznego starcia, historia okazuje się antyklimatyczna – wąż poddaje się, przepasując się wzdłuż pasa bohatera. I tak jak wspomnieliśmy wcześniej, epitet Cernach może alternatywnie oznaczać „kanciasty, mający rogi” lub „noszący wyraźną narośl”, a więc prawdopodobnie odnoszący się do rogatych naczyń.
A teraz, w intrygujący sposób, przedstawienia węży, a nawet baranich rogów, zostały znalezione w północno-wschodniej Galii – tym samym obszarze znanym z powiązań ze starożytnym kultem Cernunnosa (lub Rogatego Boga). Inne podobne przedstawienia znajdują się również poza tym obszarem, w tym słynny kociołek Gundestrup z Jutlandii. Należy jednak zauważyć, że takie przedstawienia nie są wyjątkowe w swoim związku z Cernunnosem, ale raczej znajdowano je w połączeniu z innymi bóstwami romańsko-celtyckimi, takimi jak celtyckie (synkretyczne) wersje Marsa i Merkurego.
Atrybuty –
Jako Rogaty Bóg politeizmu celtyckiego, Cernunnos jest często kojarzony z bóstwem zwierząt, płodności, życia, a nawet bogactwa (w jego synkretycznej romańsko-celtyckiej formie, jak omawialiśmy wcześniej). Odnosząc się do zwierząt i dzikiej przyrody, Cernunnos otrzymał poetyckie epitety, takie jak „Pan Dzikich Rzeczy” od wielu współczesnych ruchów pogańskich. A z perspektywy historycznej, Rogaty Bóg (lub podobne bóstwa) był symbolicznie reprezentowany przez jelenia, wraz z mnóstwem innych zwierząt, od byków, dzików do szczurów i psów.
W nawiązaniu do tego związku ze zwierzętami i polowaniem, niektórzy przypuszczali, że Cernunnos mógł być bogiem świata podziemnego (ponieważ polowanie powoduje śmierć). Ale ponownie, z historycznego punktu widzenia, nie ma żadnych dowodów na poparcie takiego twierdzenia. Jeśli chodzi o jego atrybut siły dającej życie, zakres ten może być związany ze zmianami sezonowymi i ich wpływem na lasy i roślinność, z wiosną i latem przynoszącymi bujność, regenerację i bujność wielu drzew i roślin.
Współczesne odrodzenie Cernunnos –
Popularne wyobrażenie Cernunnosa jako innej, rogatej postaci zamieszkującej głębiny lasów jest prawdopodobnie zainspirowane książką Margaret Murray z 1931 roku, Bóg czarownic. Murray, która była historykiem, antropologiem i folklorystką (znaną ze swojej teorii kultu czarownic), przypuszczała, że Herne the Hunter, postchrześcijańskie bóstwo z okolic Berkshire, jest zlokalizowaną wersją lub aspektem Cernunnosa. Co ciekawe, Herne został również wspomniany przez Szekspira w Wesołych żonach z Windsoru –
Stara baśń głosi, że Herne Łowca,
Jakiś czas temu opiekun tu, w lesie Windsor,
Przechodzi przez cały zimowy czas, wciąż o północy,
Chodzi wokół dębu, z wielkimi poszarpanymi rogami;
W każdym razie, współczesne wersje Cernunnosa są również rozpowszechnione w niektórych tradycjach Wicca (znanych jako Kernunno w Gardnerian Wicca), z Rogatym Bogiem często uważanym za bóstwo płodności i odnowy. W tym celu, Cernunnos jest postrzegany w swoim aspekcie śmierci na początku zimy – który ponownie zmartwychwstaje, aby zapłodnić boginię ziemi, co skutkuje cykliczną regeneracją życia na wiosnę. Oczywiście, należy zauważyć, że takie skojarzenia są wynikiem kulminacji i połączenia różnych rogatych bytów, które były czczone w starożytnej Europie, a nawet w innych częściach świata.