Relikwie Chrystusa

Każdy, kto odchodzi, pozostawia po sobie materialne ślady swojego życia. Istnienie Żyda, zwanego Jezusem z Nazaretu, jest poparte mocnymi dowodami historycznymi. W związku z tym nasuwa się pytanie: Czy różne artefakty związane z jego życiem są naprawdę autentyczne?

Oprócz tego pytania, historia relikwii – autentycznych lub fałszywych – jest niesamowitym, fascynującym rozdziałem historii chrześcijaństwa na przestrzeni wieków, zwłaszcza relikwii Jezusa Chrystusa, które pozostają najbardziej czczone i znane.

Nie każdy ma możliwość podróżowania i czczenia tych relikwii w całej Europie i na Bliskim Wschodzie, obszarach geograficznych, gdzie są one skoncentrowane. Zamiast tego, Nasz Gość Niedzielny oferuje krótką prezentację 10 z tych świętych artefaktów, takich jak Całun Turyński, Korona Cierniowa, Święte Gwoździe i Święty Płaszcz, które przetrwały do naszych czasów. Czytaj dalej, aby odbyć podróż przez historię i naukę, badając tajemnice wielu relikwii Jezusa.

Krzyż Święty

Kiedyś Marcin Luter powiedział, że „można by zbudować cały dom używając wszystkich części Prawdziwego Krzyża rozrzuconych po całym świecie”, kpiąc z katolickiej tradycji czczenia relikwii i pielgrzymek do miejsc, w których się znajdują.

To nieprawda. Według drobiazgowych badań przeprowadzonych w XIX wieku, wszystkie znane fragmenty Krzyża Świętego stanowią mniej niż jedną dziewiątą jego pierwotnej objętości. Historia Krzyża Świętego zaczyna się od Konstantyna Wielkiego, cesarza rzymskiego, który w 313 r. przyznał wolność religijną wszystkim chrześcijanom. W tym czasie istniało przekonanie, podtrzymywane przez chrześcijan z Jerozolimy, że tam właśnie pochowane są materialne dowody ukrzyżowania Chrystusa.

Konstantyn, pierwszy chrześcijański cesarz w historii Rzymu, wysłał do Jerozolimy swoją matkę Helenę – uznawaną dziś za świętą zarówno przez Kościół katolicki, jak i prawosławny. 14 września, w święto Podwyższenia Krzyża Świętego, odkryła ona trzy drewniane krzyże i trzy gwoździe w starej cysternie niedaleko Golgoty, gdzie ukrzyżowano Chrystusa.

Podzieliła krzyż Jezusa na trzy części, które miały być wysłane do Rzymu, Konstantynopola i Jerozolimy. Nawet titulus z napisem „Jezus z Nazaretu, Król Żydowski”, jak podaje Ewangelia św. Jana, został podzielony na dwie części. Po powrocie do Rzymu przekształciła część swojego domu w kaplicę, aby umieścić w niej relikwie, które przywiozła do Rzymu: fragment krzyża, połowę titulusa i trzy gwoździe. Dziś w tym miejscu znajduje się Bazylika Świętego Krzyża w Jerozolimie, choć w 1629 r. część relikwii została przeniesiona przez papieża Urbana VIII do nowo wybudowanej Bazyliki św. Piotra.

Pozostałe dwie wspomniane części krzyża zostały ponownie podzielone na mniejsze części, obecnie rozsiane po całej Europie. W przeszłości powszechne było dzielenie relikwii na mniejsze fragmenty, zgodnie z przekonaniem, że nawet najmniejszy fragment ma taką samą świętą moc jak cała relikwia.

W Jerozolimie, po odnalezieniu krzyża przez św. Helenę, pielgrzymom wolno było ucałować pozostawiony tam fragment. Obok relikwii trzeba było umieścić osobę pełniącą funkcję staurophylax („kustosza krzyża”), aby zapobiec zabraniu przez pielgrzymów małego kawałka krzyża z ukąszeniem!

Święte gwoździe

Jak mamy ustalić, które z nich są prawdziwe, skoro w Europie jest 36 „świętych gwoździ”, ale tylko trzy z nich przybiły Jezusa do krzyża? Nieoczekiwana pomoc przyszła w 1968 roku z odkrycia archeologicznego w pobliżu Jerozolimy. Odkopano cztery groby i znaleziono trzy gwoździe przy ciele młodego mężczyzny, ukrzyżowanego przypuszczalnie między 6 a 65 rokiem n.e. Mają one kształt prostokąta, 16 centymetrów długości i 0,9 centymetra szerokości w najgrubszym miejscu. Porównanie sugeruje, że niektóre „święte gwoździe” nie są prawdziwe, ponieważ niektóre są zbyt długie lub wykonane ze srebra.

Zważmy na najstarsze źródła, według których Helena odkryła w Jerozolimie trzy gwoździe z krzyża Jezusa. Pierwszy z nich jest dziś czczony w rzymskiej Bazylice Świętego Krzyża w Jerozolimie. Drugi gwóźdź został przywieziony do Konstantynopola w 1354 roku przez weneckiego kupca Pietro Torrigiani. Papież Innocenty VI był zainteresowany nabyciem cennych relikwii, ale jego oferta była niższa od tej, którą złożył ze Sieny rektor szpitala Santa Maria Della Scala. Ponieważ prawo kanoniczne zabraniało handlu relikwiami, Torrigiani podpisał akt darowizny na rzecz szpitala, ale w rzeczywistości wynagrodzono go bardzo hojnie „pod stołem”

Trudniej jest wyjaśnić los trzeciego Gwoździa Świętej Heleny. Według Teodoreta z Cyru część została wbita w hełm Konstantyna, a inna część została wtopiona w uprząż jego konia. Obecnie istnieją dwa miejsca, gdzie uprząż cesarza jest czczona. Pierwsze z nich znajduje się w Carpentras we Francji, drugie w Mediolanie we Włoszech. W 1576 roku biskup Karol Borromeusz, czołowa postać kontrreformacji, trzykrotnie niósł relikwię przez ulice Mediolanu, modląc się o zakończenie śmiertelnej zarazy. Ponieważ zaraza się skończyła, nie mieli wątpliwości: Święty gwóźdź dokonał cudu.

Włócznia Longinusa

Według legendy, rzymski żołnierz, Longinus – do jego imienia odwołują się starożytni chrześcijanie – został uzdrowiony z katarakty, gdy przebił bok Jezusa na krzyżu i wypłynęła z niego krew i woda. Longinus został później ochrzczony i poniósł męczeńską śmierć.

Pielgrzymi relacjonujący z Ziemi Świętej wspominają o jego włóczni aż do VIII wieku, nie później. Historia tej relikwii sięga Konstantynopola. W czasie IV krucjaty, w 1204 r., Frankowie i Wenecjanie najechali Konstantynopol i ukradli wiele relikwii, ale nie włócznię. Założone przez krzyżowców łacińskie Cesarstwo Konstantynopolitańskie było wielokrotnie zagrożone przez Greków i Bułgarów. Dlatego władca, Baldwin II, został zmuszony do sprzedania królowi Francji Ludwikowi IX włóczni, aby zebrać środki na obronę swojego imperium.

Dwa wieki później Konstantynopol został ponownie najechany, tym razem przez Turków osmańskich pod wodzą Mehmeda II, 29 maja 1453 roku. Oznaczało to koniec długiej historii Cesarstwa Bizantyjskiego. W 1492 r. sułtan Bayerid II zaproponował papieżowi Innocentemu VIII układ: przyjęcie do Rzymu brata sułtana, Cema, niebezpiecznego pretendenta do tronu osmańskiego. Umowa polegała na tym, że brat miał pozostać w Rzymie w zamian za zwrot włóczni Longinusa.

Relikwia przybyła do Rzymu z Ankony, włoskiego miasta nad Adriatykiem, dostarczona przez dwóch wybitnych kardynałów. Papież Benedykt XIV w XVIII wieku miał wiele wątpliwości co do jej autentyczności. Poprosił króla Francji o przysłanie do Rzymu sztabu włóczni, aby sprawdzić jej autentyczność. Te dwa kawałki pasują do siebie idealnie.

Filar Biczowania

Podczas gdy w Rzymie jest tak wiele ważnych historycznych i religijnych miejsc, ktoś mógłby zignorować małą Bazylikę Santa Prassede, pochodzącą z 822 r., ozdobioną wspaniałymi mozaikami w stylu wschodnim, znajdującą się niedaleko słynnej Bazyliki Santa Maria Maggiore (św. Marii Większej). Marii Większej).

Można tu oddać cześć jednej z najistotniejszych relikwii związanych z męką Chrystusa: Filarowi Biczowania, wykonanemu z marmuru egipskiego, którego kształt odpowiada stylowi architektonicznemu epoki hellenistycznej.

Nie ma dowodów na to, że jest to ten sam filar, przy którym Jezus był bity i biczowany w pretorium Piłata; niemniej jednak jest to bardzo prawdopodobne. Pierwsza wzmianka pochodzi z dziennika Egerii, pielgrzymki, która odwiedziła Ziemię Świętą pod koniec IV wieku, która zauważyła: „Wielu wyznawców udawało się na Syjon, aby modlić się przed filarem, przy którym biczowano Jezusa.”

Warto zauważyć, że w tym miejscu, na Górze Syjon, poza murami Jerozolimy, znajdowała się świątynia wspólnoty judeochrześcijańskiej. Zachowali oni wiele starotestamentowych tradycji, wierzeń i nakazów pomijanych przez innych chrześcijan, w tym zakaz jakiegokolwiek kontaktu ze zwłokami w obrębie murów miasta. Filar nie naruszał więc żadnej zasady.

W 1009 r. kalif Al-Hakim nakazał zniszczenie Kościoła Apostołów, do którego przeniesiono filar. Aby uniknąć zniszczenia, sprowadzono go najpierw do Konstantynopola, a następnie w 1223 r. do Rzymu, dzięki legatowi papieskiemu w Konstantynopolu, kardynałowi Giovanniemu Colonnie. Władcy Cesarstwa Łacińskiego przekazali mu filar jako dar dla papieża Honoriusza III, aby uzyskać jego poparcie. Kardynał z wielką radością przyjął dar, gdyż colonna po włosku znaczy „filar”, a w jego herbie był właśnie… filar!

Korona Cierniowa

W 1870 roku Charles Rohault de Fleury, francuski architekt, naliczył 139 cierni w całej Europie czczonych jako należące do Korony Cierniowej Chrystusa. Co najmniej połowa z nich to fałszywe relikwie na podstawie badań przeprowadzonych w Paryżu, gdzie prawdziwa korona znajduje się od prawie 800 lat. Obręcz korony, o wielkości około 12 centymetrów, wykonana jest z Juncus balticus, gatunku rośliny typowego dla wschodniej części basenu Morza Śródziemnego. Według niektórych botaników w koronie znajdowało się nie więcej niż 50 lub 60 cierni.

Istnieje godna uwagi wskazówka przemawiająca za autentycznością cierni: W słynnym Całunie Turyńskim naukowcy odkryli wokół obszaru głowy na płótnie bardzo wysokie stężenie ziaren pyłku z Gundelia tournefortii, gatunku ostu występującego tylko w Judei. Ten sam oset jest jedną z roślin użytych w Koronie Cierniowej.

Gdy Jezus został zdjęty z krzyża, prawdopodobnie jeden z uczniów zabrał koronę, ukrywając ją gdzieś w Jerozolimie, gdzie pozostała tajemnicą do czasu, gdy cesarz rzymski Konstantyn przyznał chrześcijanom wolność religijną w 313 roku. Następnie w 1063 r. cesarz bizantyjski Konstantyn X nakazał przenieść koronę do Konstantynopola. Odkąd Konstantynopol stał się stolicą Cesarstwa Łacińskiego w 1204 roku, wielu najeźdźców napadało na miasto. Dlatego, aby pokryć wydatki wojskowe, król Baldwin II został zmuszony do przyjęcia oferty króla Francji Ludwika IX: 135 000 funtów w złocie, co było ogromną ceną, za Koronę Cierniową.

Sytuacja finansowa Cesarstwa Łacińskiego była bardzo zła. Korona została wcześniej przekazana weneckiemu bankierowi, Nicolò Queriniemu, jako zabezpieczenie w zamian za dużą pożyczkę. Dlatego Ludwik IX wysłał do Wenecji dwóch mnichów dominikańskich, aby uniemożliwić Wenecjanom nieuczciwą wymianę autentycznej korony na falsyfikat.

Całun Turyński

Najsłynniejsza i najbardziej czczona relikwia Jezusa Chrystusa jest enigmą, która rzuca wyzwanie najbardziej zaawansowanej wiedzy naukowej, prostym lnianym prześcieradłem z odciśniętą tajemnicą, zdolną uzasadnić wiarę religijną milionów ludzi na przestrzeni wieków.

Przed wynikami uzyskanymi w ostatnich czasach przez sindonologów – czyli ekspertów tej nowej dyscypliny naukowej – Ewangelie mówią, że Jezus, zdjęty z krzyża, został zawinięty w lniane prześcieradło, zanim zabrano go do grobu. Jan opowiada o tym, jak w poranek wielkanocny Piotr, wszedłszy do grobu, zobaczył bandaże na ziemi i całun złożony w innym miejscu. Tysiącletnia tradycja wiary utożsamia ten całun z drogocenną relikwią, która dotarła do Turynu w XVI wieku po niezliczonych przygodach między Edessą, Konstantynopolem, Francją i Piemontem.

Ktokolwiek ma przywilej podziwiania całunu podczas jednego z rzadkich publicznych pokazów, widzi pojedynczy kawałek lnianego płótna, tkaninę w jodełkę, o długości 4,37 metra i szerokości 1,13. Na tkaninie tej odciśnięte są w sposób widoczny przednie i grzbietowe wizerunki ciała ludzkiego z różnymi ranami i obrażeniami. Nauka nigdy nie ustaliła, jak te wizerunki powstały. Rozpoznano również różne ślady krwi, przede wszystkim na dłoniach, stopach i żebrach. Wszystkie dane uzyskane w wyniku obserwacji płótna wyjątkowo pokrywają się z narracją ewangeliczną.

Całun zawsze był przedmiotem niezwykłej czci, a także gorącej debaty naukowej. Żaden inny przedmiot nie był przedmiotem tak systematycznego badania obejmującego szeroki zakres dyscyplin, od historii po genetykę. Pomimo przeprowadzonego w 1988 roku testu węgla-14, który datuje całun na XIII lub XIV wiek, wiele badań i naukowców podtrzymuje możliwość jego autentyczności.

Przynajmniej jedna kwestia jest jasna: nawet jeśli prawda chrześcijaństwa nie zależy od całunu, tajemnica w nim ukryta nigdy nie przestanie fascynować.

Święty Całun

Nawet jeśli autentyczność nie została jeszcze udowodniona, historia Świętego Całunu jest pełna zaskakujących i ciekawych wydarzeń, począwszy od trzech tajemniczych, zaryglowanych skrzyń odkrytych w Trewirze, w Niemczech, 14 kwietnia 1512 roku, w ukrytej komorze wydrążonej pod posadzką katedry.

Rozpoznanie to szybko podnieciło wszystkich, biorąc pod uwagę starą legendę sugerującą, że szaty Chrystusa zostały ukryte w katedrze w Trewirze. Nawet cesarz Maksymilian był w Trewirze, osiem dni później, kiedy otworzono skrzynie i znaleziono w pierwszej relikwie św. Maternusa, starego biskupa Trewiru; w drugiej nóż (prawdopodobnie z Ostatniej Wieczerzy) i matrycę (sugerowano, że jest to ta, której używali rzymscy żołnierze do rzucania losów na szatę Chrystusa); w trzeciej wreszcie złożoną szatę.

Natychmiast Trewir stał się tak popularnym celem pielgrzymek, że nawet Luter zareagował bardzo gniewnie: „Jaki diabeł zorganizował tu największy na świecie bazar, sprzedając niezliczone cudowne żetony?”, powiedział, jak podają źródła historyczne. Maksymilian został oskarżony o stworzenie fałszywej relikwii, aby wzmocnić swoją władzę cesarską.

Warto przypomnieć, że katedra w Trewirze jest najstarszym niemieckim kościołem, zbudowanym na polecenie Konstantyna, cesarza rzymskiego. Istnieje również biografia biskupa Trewiru Agrycjusza, napisana między 1050 a 1072 rokiem, w której czytamy, że św. Helena, matka Konstantyna, wracając ze słynnej wyprawy do Ziemi Świętej, podarowała Agrycjuszowi kilka relikwii, w tym nóż z Ostatniej Wieczerzy i płaszcz świętego.

Niezależnie od tego, wystarczyło, aby dwa miliony pielgrzymów, którzy przybyli do Trewiru w 1891 roku, oddało cześć relikwiom, ponieważ płaszcz świętego był bardzo rzadko wystawiany. W 1933 roku, kiedy płaszcz został ponownie wystawiony na widok publiczny, pielgrzymka przekształciła się w demonstrację przeciwko reżimowi nazistowskiemu.

Chusta z Manoppello

Odkrycia dokonała niemiecka zakonnica, siostra Blandina Paschalis Schlӧmer, a nie ekspert-naukowiec. Jej ciekawość przykuło zdjęcie w gazecie „Das Zeichen Mariens” z 1978 roku. Był to wizerunek Chrystusa na welonie znajdujący się w małym kapucyńskim sanktuarium w Manoppello, ładnym, ale nieznanym włoskim miasteczku na górze Maiella, daleko od Rzymu, około dwóch godzin jazdy samochodem.

Zdjęcie natychmiast coś jej przypomniało, ale nie zdawała sobie sprawy co. Po pewnym czasie wszystko stało się jasne: podobieństwo do twarzy Chrystusa na Całunie Turyńskim. Po pewnym dochodzeniu odkryła, że jeśli nałożyć jedno na drugie, wizerunek z Manoppello i twarz odciśnięta na Całunie Turyńskim, wszystkie szczegóły anatomiczne i ślady ran, pasowały do siebie idealnie.

Historia mówi, że w średniowiecznym Rzymie najbardziej popularną atrakcją dla pielgrzymów była „Weronika”, czyli welon tak zwany, ponieważ według tradycji został on użyty przez św. Weronikę do otarcia twarzy Chrystusa na Kalwarii. Prawdopodobnie Weronika była pierwotnie Chustą z Camulii, miasta położonego na terenie dzisiejszej Turcji, która później przez Konstantynopol dotarła do Rzymu. Papież Innocenty III ustanowił tradycję paradowania z Weroniką po ulicach miasta, a następnie rozdawania jałmużny ubogim, aby mogli kupić chleb, mięso i wino do świętowania.

W XVI lub na początku XVII wieku welon zaginął w niejasnych okolicznościach, a pierwsza historyczna wzmianka o welonie z Manoppello pochodzi z 1608 roku. Tajemnica jest gęsta, ponieważ nauka i historia nie dały jeszcze ostatecznej odpowiedzi. Pewne jest to, że wizerunek widoczny na chuście nie mógł być namalowany przez człowieka. Podobieństwo do Całunu Turyńskiego sugeruje, że obie relikwie pochodzą z grobu Chrystusa. Kiedy powstały te dwa idealnie nakładające się na siebie wizerunki? Jedyna możliwa odpowiedź to ta, kiedy leżało tam przedstawione ciało.

Sudarium z Oviedo

Sudarium z Oviedo uważane jest przez katolików za jedno z ubrań grobowych Jezusa. Poza wzmianką o jego pierwszym właścicielu (św. Piotr), o którym wspominają niektórzy autorzy wczesnochrześcijańscy, nie wiemy nic pewnego o sudarium z Oviedo aż do VII wieku. Po rzekomym ukryciu gdzieś w Jerozolimie, gdy Persowie najechali miasto w 614 roku, zostało ono przywiezione najpierw do Aleksandrii w Egipcie, a następnie do Hiszpanii dwa lata później, gdy Aleksandria również została napadnięta przez Persów. Dalsza podróż sudarium wiodła przez Cartagenę drogą morską, następnie Sewillę i w końcu Toledo, siedzibę prymasa Hiszpanii.

Wzloty i upadki jeszcze się nie skończyły. Kiedy Arabowie najechali Półwysep Iberyjski, wielu chrześcijan uciekło w kierunku północnym, zabierając ze sobą sudarium. Zostało ono następnie zakopane na szczycie Monsacro, w regionie Asturii, a odkopane dopiero pół wieku później, by zostać przeniesione do stolicy regionu, Oviedo. W rezultacie katedra w tym mieście stała się ważnym miejscem pielgrzymkowym, również dzięki temu, że znajdowała się na drodze do Santiago de Compostela.

Nic istotnego nie wydarzyło się aż do 1934 roku, kiedy to lewicowi terroryści wysadzili dynamit w krypcie katedry. Eksplozja zniszczyła całe miejsce, ale sudarium nie zostało zniszczone. Krypta została odrestaurowana w 1942 roku, a sudarium znajduje się w niej do dziś.

Jest to lniane płótno o wymiarach 84 na 53 centymetry, z widocznymi śladami krwi. Prawdopodobnie została złożona na pół przed owinięciem jej wokół głowy Jezusa. W ostatnich czasach wiele badań dało interesujące rezultaty w ustaleniu autentyczności relikwii.

Tkanina pochodzi z czasów Imperium Rzymskiego. Znajduje się na niej wiele śladów mirry i aloesu, używanych w tamtych czasach do namaszczania zwłok w celu spowolnienia procesu rozkładu. Są też plamy krwi pochodzące prawdopodobnie z ran zadanych Koroną Cierniową.

Rozważmy też badania porównawcze między Sudarium z Oviedo a Całunem Turyńskim. Nawet jeśli badania metodą węgla-14 datują obie te relikwie na średniowiecze (ale jednocześnie istnieją dowody na to, że badania te były niekiedy niedokładne), trudno sugerować, że nie są one autentyczne dla śmierci Chrystusa. Jak inaczej można wytłumaczyć, że mogą mieć tę samą grupę krwi, ten sam rozmiar i układ ran, ślady tych samych nasion pyłku – dowody, które czynią autentyczność trudną do odrzucenia.

Relikwie z Akwizgranu

Według niektórych starożytnych źródeł cesarz Karol Wielki zgromadził kilka relikwii męki Chrystusa, w tym wiele ubrań grobowych podarowanych mu w 799 r. przez patriarchę Jerozolimy.

Wynika to prawdopodobnie z faktu, że żydowskie zwyczaje pogrzebowe wymagały wielu ubrań, tym bardziej w przypadku Jezusa. Jego ciało na krzyżu było bardzo zakrwawione. Według ówczesnych wierzeń każdy kontakt z krwią lub martwym ciałem czynił człowieka nieczystym. Dlatego sindonolodzy sugerują, że do zdjęcia Jezusa z krzyża i przeniesienia go do grobu użyto drugiego całunu, oprócz turyńskiego.

W czasach Karola Wielkiego relikwie przechowywano w Akwizgranie, najważniejszym wówczas mieście Europy Zachodniej. Cztery tak zwane „wielkie relikwie” z Akwizgranu są dziś przechowywane w tamtejszej katedrze Najświętszej Marii Panny. Są to: płaszcz Matki Boskiej, płótno z pieluszek Chrystusa, płótno ze ściętej głowy św. Jana Chrzciciela i przepaska na biodra Chrystusa.

Czy można je uznać za autentyczne? Nigdy nie były badane metodami naukowymi, takimi jak analiza plam krwi czy analiza pyłkowo-ziarnowa. Renowacja przeprowadzona pod koniec ubiegłego wieku wykazała, że wszystkie pochodzą z Bliskiego Wschodu, z czasów Cesarstwa Rzymskiego. Ze względu na brak mocnych dowodów duchowni katedry nie uważają relikwii za autentyczne. Nikt jednak nie może zaprzeczyć ich znaczeniu jako symboli w historii wiary chrześcijańskiej.

Chcesz przeczytać więcej?