Rzymian 8 – Nauczanie Biblii

Rzymian 8 to złożony rozdział (jak i reszta księgi!). Może być trudny do zrozumienia dla nas samych… a jeszcze trudniejszy do nauczania innych! Znaleźliśmy tę perełkę w zestawie komentarzy: Teaching the Bible Series. Na tym blogu dajemy wam fragment ich pracy na temat Rzymian 8. Znajdziesz tu nawet punkty zastosowania i możliwe pomysły na kazania. Zagłębiaj się!

Nauczanie Biblii: RZYMIAN 8

Jak bezpiecznie czujesz się żyjąc pod łaską? Jak pewny jesteś przyszłości? Powierzenie się wolnej łasce Boga w Jezusie może być jak upadek tyłem w ramiona przyjaciela, który może, ale nie musi tam być, i może, ale nie może nas złapać, nawet jeśli jest. Czy można bezpiecznie powierzyć się całkowicie Bogu łaski?

Odczuwamy to dotkliwie, kiedy dzieją się dwie rzeczy: kiedy ponosimy porażkę i upadamy w walce z grzechem od wewnątrz, i kiedy dotyka nas cierpienie od zewnątrz. Oba te doświadczenia zagrażają naszej pewności, że łaska działa. Tak jak osoba upadająca do tyłu jest kuszona do cofnięcia się o stopę, aby się uratować, tak my jesteśmy kuszeni, aby dodać do naszego chrześcijańskiego życia pewną dozę samodzielności.

UWAGA W SŁUCHANIU TEKSTU: RZYMIAN 8

Kontekst i struktura: Romans 8 and Romans 5

Rzymian 8 kończy drugą główną sekcję ciała listu, „Życie pod łaską”. Widzieliśmy, że rozdziały 5-8 mają strukturę kanapki.

5:1-11 Cierpienie z zapewnieniem o przyszłej chwale

5:12-21 Podstawa pewności w dziele Chrystusa

6:1-23 Niewola grzechu

7:1-25 Słabość prawa

8:1-17 Podstawa pewności w posłudze Ducha

8:18-39 Cierpienie z zapewnieniem przyszłej chwały

Czytając rozdział 8, zauważymy więc szereg tematów podjętych ponownie z rozdziału 5.

Struktura Listu do Rzymian 8

Rzymian 8 rozpoczyna się „bez potępienia” z powodu gniewu Bożego (w. 1), a kończy „bez oddzielenia” od miłości Boga w Chrystusie (w. 39). Nadrzędnym tematem jest pewność. Pomiędzy tymi znakami końcowymi dominują dwa inne tematy: po pierwsze (i głównie w wersetach 1-17) jest życie w Duchu, który jest wymieniony 15 razy w wersetach 1-17 i jeszcze 4 razy w dalszej części rozdziału; po drugie (wersety 17-39) jest cierpienie. Werset 17 jest zawiasem pomiędzy tymi dwoma („… dzieci… dziedzice… jeśli istotnie mamy udział w Jego cierpieniach…”). Werset 31 („Cóż więc powiemy…?”) sygnalizuje wielką konkluzję Pawła.

Prawdopodobnie najlepiej jest podzielić rozdział na trzy części, włączając werset 17 zarówno do pierwszej, jak i drugiej sekcji.

1. (w. 1-17) Życie w Duchu (kontynuacja z 7:14-25)
2. (w. 17-30) Cierpienie i chwała
3. (w. 31-39) Nierozerwalne więzi z Chrystusem

PRACA Z TEKSTEM: RZYMIAN 8

Życie w Duchu (Rz 8,1-17, ciąg dalszy od 7,6 i 7,14-25)

Paul rozpoczyna od stwierdzenia (w. 1), które wyjaśnia (w. 2) i rozszerza (w. 3), zanim przejdzie do Bożego celu (w. 4-11).

Oświadczenie (Rz 8, 1)

1Teraz więc nie ma już żadnego potępienia dla tych, którzy są w Chrystusie Jezusie,

Jest to podsumowanie dotychczasowego listu. 'Teraz' nie odnosi się do indywidualnego nawrócenia czy jakiejś domniemanej zmiany biegu na wyższe życie chrześcijańskie, ale do wydarzeń ewangelicznych, które wydobyły na światło dzienne (1:17 'objawione'; 3:21 'poznane') usprawiedliwienie przez wiarę, dzięki któremu wierzący w każdym wieku zostali uratowani od potępienia.

’Dlatego' odnosi się ogólnie do dotychczasowej argumentacji, ale bardzo konkretnie do 5:12-21. Paweł używa słowa 'potępienie' tylko tutaj i w 5:16, 18 we wszystkich swoich listach. Jest ono przeciwieństwem słowa 'usprawiedliwienie' (5:16). Słowa 'przez Jezusa Chrystusa, Pana naszego' (7:25) i 'w Chrystusie Jezusie' (8:1) wiążą nas z Pawłowym opisem życia w jedności z Chrystusem w 5:12-21 (rozwiniętym w 6:1-11).

Wyjaśnienie (Rz 8:2)

2…ponieważ przez Chrystusa Jezusa prawo Ducha życia uwolniło mnie od prawa grzechu i śmierci.

(Nie mamy pewności, czy Paweł napisał 'ja' czy 'ty', ale to nie ma znaczenia.)

Ten bardzo skompresowany werset wymaga rozpakowania.

1. Sformułowanie 'w Chrystusie Jezusie' jest powtórzone z wersetu 1 (przebrane w niv). Słowo 'w' ma znaczenie zarówno 'w jedności z', jak i 'dzięki dziełu'. To, co się nam przydarzyło, stało się z powodu tego, co zrobił Jezus (niv’through Christ Jesus') i dlatego, że zostaliśmy zjednoczeni przez wiarę z Nim (’in Christ Jesus'), i dlatego korzystamy z tego, co zrobił.
2. Najbardziej naturalne jest wzięcie 'prawa' w odniesieniu do 'Prawa Mojżesza' w obu zdaniach.Prawo grzechu i śmierci” jest zwięzłym sposobem podsumowania tego, co Prawo Mojżesza czyni nieodrodzonemu grzesznikowi (7,7-12). Prawo, gdy wchodzi z zewnątrz w kontakt z grzechem, odsłania grzech, potępia go i powoduje śmierć grzesznika (7,7-10). To straszne „małżeństwo” zawsze zmierzało do upadku (7:1-5). To jest to, co ktoś nazwał „prawem na ścianie”, jak Dziesięć Przykazań wypisanych na ścianie kościoła, prawdziwe i dobre, ale poza naszym grzesznym sercem.
3. ’Prawo Ducha życia' jest skrótem myślowym na określenie tego, co dzieje się, gdy Duch Chrystusa przyjmuje posłuszeństwo Chrystusa (5:19), przypisuje nam sprawiedliwość Chrystusa i wypisuje podstawowe wymagania dobrego prawa na oczyszczonym sercu wierzącego, zmieniając nas od wewnątrz i prowadząc w ten sposób do życia wiecznego (6:23). Prawo na ścianie staje się „prawem w sercu”. Paweł „tropił” posługę Ducha w 2,15 (prawdopodobnie); 2,29; 5,5; i 7,6. Teraz zaczyna wyjaśniać ten temat.
   

   Wyjaśnienie rozszerzone (Rz 8, 3)

   3 Bo
   to, czego Prawo nie było w stanie dokonać
   ponieważ było osłabione przez grzeszną naturę,

   Bóg uczynił
   przez posłanie własnego Syna
   w podobieństwie grzesznego człowieka
   aby stał się ofiarą za grzech.
   I tak potępił grzech w grzesznym człowieku,

   Jak zostaliśmy 'uwolnieni' (w. 2)? Paweł zajmuje się każdą częścią po kolei. Negatywnie, mówi o „słabości zakonu, ponieważ został osłabiony przez ciało”. Pokazał w 7:7-12 (oraz 3:20; 4:15; 7:5), że prawo jest bezsilne, by zbawić. Kiedy prawo pozostaje poza nami, jest tylko martwą „literą” (2:29; 7:6).

   Prawo nie może zbawić. Ale Bóg może! Słabość prawa… Bóg uczynił…” (tzn. Bóg uczynił to, na co prawo było za słabe). Jak Bóg tego dokonał?

   ’Posyłając swojego Syna…':

   1. ’…na podobieństwo grzesznego ciała', biorąc na siebie naszą ludzką naturę z całą jej słabością, będąc naprawdę kuszonym i w pełni utożsamiając się z grzesznikami, a jednak bez grzechu (słowo 'podobieństwo' podkreśla tę różnicę).
   2. ’… za grzech' wyrażenie, które w greckim Starym Testamencie odnosi się zazwyczaj do ofiary za grzech.

   Jak mówi stary hymn: 'Ponieważ umarł bezgrzeszny Zbawiciel… gniew Boży został zaspokojony', a ten straszny niewolnik – pan grzechu został 'potępiony… w ciele', to znaczy w ciele Jezusa na krzyżu. To dlatego możemy być pewni, że „nie ma żadnego potępienia dla tych, którzy są w Chrystusie Jezusie”.

   Zauważ, że podstawą naszego ocalenia jest śmierć Syna na krzyżu, a zastosowanie tego ocalenia do naszego stylu życia jest przez posługę Ducha. Oba te elementy są konieczne. Nikt nie odnosi korzyści z krzyża bez otrzymania Ducha, i nikt nie otrzymuje Ducha, kto nie jest usprawiedliwiony przez krew Syna.

   Cel Boży: dlaczego Bóg nas uwolnił? (Rz 8:4-6)

   3b… potępił grzech w grzesznym człowieku, 4aby sprawiedliwe wymagania
   prawa
   zostały w pełni spełnione w nas,
   którzy nie żyjemy według grzesznej natury, lecz według Ducha.

   5 Ci, którzy żyją według grzesznej natury, mają umysł skierowany na to, czego ta natura
   pragnie;
   ale ci, którzy żyją według Ducha, mają umysł skierowany na to, czego pragnie Duch.

   6Umysł grzesznego człowieka jest śmiercią,
   ale umysł kontrolowany przez Ducha jest życiem i pokojem;

   Dlaczego Bóg 'potępił grzech w ciele' Jezusa? Dlaczego krzyż i dlaczego dar Ducha, aby zastosować korzyści płynące z krzyża dla wierzącego? Odpowiedź: „aby” stało się coś, co nie mogło się stać przez Prawo: „sprawiedliwe wymaganie (w liczbie pojedynczej) Prawa” zostało teraz „wypełnione w nas…”.

   Co to oznacza? Musimy połączyć dwie części odpowiedzi.

   1. Przez swoją śmierć Jezus wypełnia dla nas prawo. To łączy się z wersetem 3b, o krzyżu.
   2. Przez Ducha wypełniamy prawo w jedności z Jezusem. To łączy się z wersetami 4b-6, które mówią o tym, jak faktycznie 'żyjemy' (lit. 'chodzimy').

   Słowo przetłumaczone jako 'sprawiedliwe wymaganie' jest użyte w liczbie pojedynczej tylko cztery razy przez Pawła w jego listach, wszystkie w Liście do Rzymian (1:32; 5:16, 18; 8:4). (Używa on również liczby mnogiej w 2:26). W liczbie pojedynczej słowo to oznacza coś w rodzaju „to, co prawo mówi, że jest właściwe”. Tak więc w 1:32 jest to 'sprawiedliwy dekret' Boga, że grzesznicy zasługują na śmierć. W 5:16 jest przetłumaczone jako „usprawiedliwienie” w znaczeniu „wypełnione prawo”, „to, co prawo mówi, że jest właściwe, zostało wykonane”. W 5,18 jest to „jedyny akt sprawiedliwości” Jezusa, Jego jedyne „wypełnienie prawa”, które jest również nazywane Jego „posłuszeństwem” (w. 19).

   Kluczem jest połączenie doktryn o dziele Chrystusa dla nas i o osobie Chrystusa w nas. Chociaż są one odrębne, są nierozłączne.

   Nie możemy zawrzeć WSZYSTKIEGO nauczania z tego komentarza do Rz 8. To byłoby zdecydowanie za dużo! Przejdźmy więc do pewnych zastosowań.

   

   OD TEKSTU DO NAUCZANIA: ROMANS 8

   Getting the Message Clear: The Theme

   Głównym tematem jest pewność, od „bez potępienia” na początku do „bez oddzielenia” na końcu rozdziału. W międzyczasie, argumentacja rozwija się w dwóch głównych etapach z konkluzją. Pierwszym etapem są wersety 1-17, które skupiają się na służbie Ducha. Ponieważ chrześcijanie chodzą teraz według Ducha, mogą być pewni, że później zmierzają do chwały. Musimy łączyć obecną posługę Ducha z Jego rolą wskazywania nam bezpiecznie drogi ku obiecanej przyszłości.

   W drugim etapie, wersety 17-30, punkt ciężkości przesuwa się z Ducha na cierpienie, ale nadal jesteśmy wskazywani ku przyszłej chwale. W wersecie 18 jest mowa o tym, że dla chrześcijanina pewna chwała później przewyższa obecne cierpienie. Konkluzja w wersetach 31-38 musi łączyć w sobie to, co obiektywne i subiektywne: obiektywna prawda krzyża gwarantuje, że Bóg kocha nas na wieki w Chrystusie.

   Wyjaśnienie przesłania: cel

   Jak cele Rzymian 5-8 odnoszą się do celów całego listu?

   Jest to dobry moment, aby spojrzeć wstecz na cały rozdział 'Życie pod łaską' i zapytać, jak ten rozdział przyczynia się do nadrzędnych celów listu Pawła, promowania harmonii w kościele i zapału do partnerstwa misyjnego poza kościołem. Dlaczego musimy rozumieć naszą nierozerwalną więź z Bogiem (5,1-12; 8,17-39), nasze poleganie na dziele Chrystusa i posłudze Ducha (5,12-21 i 8,1-17), naszą wolność od niewoli grzechu i potępienia przez Prawo (rozdziały 6 i 7), walkę z grzechem wcielonym (7,14-25) i tak dalej? Oczywiście dobrze jest rozumieć te rzeczy, ale w jaki sposób uczyni to z nas harmonijny i otwarty na zewnątrz kościół?

   Kluczem jest uchwycenie związku pomiędzy uczynkami a zapewnieniem. Wracamy do naszego wyimaginowanego (ale nie nierealnego) pana X (s. 153-155), który zaczyna opierać swoją pozycję przed Bogiem i w kościele częściowo na własnej moralnej prawości, znajomości Biblii lub przywilejach religijnych. To nie tylko sprawia, że się przechwala (a więc niszczy harmonię), ale także podkopuje jego pewność. A niepewny siebie chrześcijanin jest niebezpiecznym chrześcijaninem (a niepewny siebie pastor jest szczególnie niebezpieczny!). Jeżeli jestem niepewny siebie, to zawsze czuję, że mam coś do udowodnienia. A zatem mój stosunek do współchrześcijan będzie zawierał element rywalizacji (jakkolwiek dyskretnej). A moje zaangażowanie ewangelizacyjne (jeśli w ogóle) nigdy nie będzie pokorą jednego przebaczonego grzesznika, który mówi innym grzesznikom, gdzie znaleźć łaskę.

   WSKAZÓWKI DO ZASTOSOWANIA: RZYMIAN 8

   • Przesłanie „nie ma potępienia” (w. 1) ma sens tylko dla tych, którzy zrozumieli, że bez Chrystusa jesteśmy i musimy być potępieni. Dlatego może być konieczne przypomnienie niektórych argumentów z dotychczasowego listu (zwłaszcza 1,18-3,20). Musimy poczuć cud 'braku potępienia' i nigdy nie brać go za pewnik.
   • Możemy również potrzebować przypomnienia 'prawa grzechu i śmierci' (w. 2). Musimy zrozumieć i poczuć naszą bezradność oraz niezdolność moralnego przewodnictwa („prawo na ścianie”) do udzielenia nam pomocy (w. 3).
   • Pokazać, jak ważne jest, aby „prawo na ścianie” stało się „prawem w sercu”. Wcześniej prawo nakazywało mi latać, ale pozostawiało mnie na ziemi. Teraz prawo każe mi latać, a Duch Święty daje mi skrzydła.
   • ISTNIEJE 18 WIĘCEJ PUNKTÓW ZASTOSOWANIA

   

   SUGESTIE DOTYCZĄCE PRZEKAZYWANIA I NAUCZANIA TEKSTU

   Konferencja 1: Rz 8:1-17

   Możemy rozpocząć od pytania: 'Jak bezpiecznie się czujesz?i zbadać rodzaje żalu z powodu przeszłych niepowodzeń i obawy przed przyszłymi naciskami, które sprawiają, że czujemy się niepewnie.

   Nasze nauczanie może być następujące:

   Być prawdziwym chrześcijaninem oznacza …

   1. Być pod nowym kierownictwem (wv. 1-8);
   2. … który daje nam nową nadzieję dla naszych ciał (vv. 9-11);
   3. … i gwarantuje nam wielkie dziedzictwo (vv. 12-17).

      Alternatywnie, możemy podzielić ten fragment w następujący sposób:

      Być prawdziwym chrześcijaninem oznacza…

      1. Bez potępienia, z powodu ofiary Boga Syna (vv. 1-4);
      2. Nadzieję zmartwychwstania, dzięki zamieszkaniu Boga Ducha (w. 5-11);
      3. Obecną pewność w bezpieczeństwie Boga Ojca (w. 12-17).Nasz ton to nie tyle napomnienie („Teraz bądźcie dobrzy i postępujcie według Ducha”), co zachęta do dostrzeżenia związku pomiędzy posługą Ducha w nas w teraźniejszości, a przyszłym zmartwychwstaniem.

         Do książki dołączone są DWA inne pomysły na kazania oraz 22 pytania, które warto zadać prowadząc studium Biblii!

         UCZ SIĘ WIĘCEJ Z SERII NAUCZANIA BIBLII