Jesteśmy we włoskim mieście Ravenna stojąc przed kościołem San Vitale jest to naprawdę ważny kościół z VI wieku, który jest po prostu bardzo stary i jest niezwykły w tym, że jest to centralnie zaplanowany kościół, co oznacza, że jego punkt ciężkości znajduje się w jego centrum zamiast bazyliki, która ma długą lub Kiedy myślimy o kościele, zazwyczaj myślimy o budynku, który ma kształt krzyża i posiada długi korytarz, nawa główna nie ma tego, zamiast tego posiada ambulatorium lub nawę, która otacza jego centralną przestrzeń w tym konkretnym przypadku po wschodniej stronie kościoła znajduje się Patrząc na zewnątrz San Vitale widzimy, że ma on osiem boków, więc jest ośmiokątem, a wewnątrz tego ośmiokąta jest mniejszy ośmiokąt, który wznosi się wyżej Zewnętrzna część kościoła jest ceglana, cegły te zostały wzięte ze starożytnych rzymskich budynków i ponownie użyte tutaj w 6. wieku ściany są przeprute wieloma oknami i to jest szczególnie ważne, ponieważ wnętrze jest pokryte jednymi z najwspanialszych mozaik, które przetrwały z okresu wczesnego średniowiecza i oczywiście chciałbyś, aby światło lśniło na złotych i pięknie kolorowych mozaikach wejdźmy do środka i spójrzmy weszliśmy do kościoła i centrum góruje nad nami i jeszcze te aplikacje jak kształty, które są wspierane przez kolumny faluje i porusza się wokół nas tam są masywne filary, które pomagają wspierać budynek, ale jest też prawdziwa delikatność spojrzeć na przykład na sposób, że kolumny są doubled that is stacking of one set of columns above the next and they move in and out back into the space of the ambulatory on the ground floor and then up into the gallery above but the real gem in this church can be seen on the East End let’s walk over there the eastern end of San Vitale is completely covered w gęstą mozaikę te maleńkie kawałki szkła i szkła przekładki złota, które odbijają światło idąc w kierunku absydy teraz półokrągłej przestrzeni są trzy duże okna i tuż nad tym duże aplikacje mozaiki i w centrum widzimy Chrystusa ubranego po królewsku w purpurę siedzącego na orbicie orb ziemi wszechświata poniżej płyną ziemia wszechświata, poniżej płyną cztery rzeki raju, a po obu jego stronach anioł Chrystus trzyma księgę apokalipsy z widocznymi siedmioma pieczęciami, a jego prawa ręka podaje koronę San Vitalisowi, który został przyjęty jako główny męczennik tego miasta, a po drugiej stronie widzimy szalony jak znalazł i sponsorował budowę tego kościoła i widzimy jak wręcza kościół aniołowi obok Chrystusa każda powierzchnia tutaj w absydzie jest pokryta obrazami z figurami z dekoracyjnym wzorem jedyne powierzchnie, które naprawdę są kamienne są z bardzo dekoracyjnego marmuru pociętego na kawałki i to jest ten bujny chwalebny przestrzeń tutaj w mieście, które jest odległe być może od stolicy imperium, ale to mówi do jego znaczenia prawo nad ołtarzem widzimy obraz Baranka Bożego i baranka Bożego odnosi się do Chrystusa jest noszenie aureoli ten pomysł Chrystusa jako baranka ofiarnego złożonego w ofierze dla odkupienia ludzkości baranek jest otoczony wieńcem zwycięstwa w tym przypadku idea triumfu samego chrześcijaństwa i ten wieniec jest utrzymywany w miejscu przez czterech aniołów, którzy stoją na kulach, które odnoszą się do kuli ziemskiej, na której siedzi Chrystus w absydzie i wtedy widzimy Chrystusa ponownie ale tym razem brodatego starszego w łuku na początku prezbiterium łuk triumfalny ma Chrystusa w centrum jest to naprawdę rodzaj portretu długości popiersia i jego ciało jest otoczone mandorlą rodzajem aureoli w kolorze tęczy i następnie przesuwając się w dół łuku po obu stronach jest czternaście postaci łącznie z Apostołami widzimy sceny ze Starego Testamentu szczególnie te, które zapowiadają życie Chrystusa i jego ofiarę oraz widzimy sceny z Nowego Testamentu są też bajecznie dekoracyjne kolumny wykonane z wysokiej jakości marmuru sprowadzonego ze wschodu co jest najbardziej niezwykłe w tych te kolumny dla mnie jest to, że naprawdę zostawiliśmy za sobą klasyczne porządki to nie są doryckie to nie są jońskie to nie są korynckie to są wcześni chrześcijanie próbujący wymyślić nową eigen ography dla swojej architektury i na szczycie Capitals widzimy coś co nazywa się impost blocks, które pomagają zrobić dwa najważniejsze mozaiki w San Vitale podziękować apsydę i te pokazują cesarza Justyniana i jego cesarzowej Teodory teraz Justynian i Teodora nigdy faktycznie nie przyszedł do Rawenny i są w mozaiki myślimy, aby zapewnić ich kontroli nad miastem przez większość 400s Rawenna była pod kontrolą Teodoryka Gotów, a Teodoryk był arianinem, czyli nie podążał za ortodoksyjnymi doktrynami kościoła i zasadniczo arianie wierzyli, że Chrystus był stworzeniem Boga Ojca i dlatego był podrzędny w hierarchii Trójcy Świętej.równy z Bogiem Ojcem, tak jak jest w prawosławnej wierze chrześcijańskiej i tak Justynian, cesarz w Konstantynopolu na początku lat 500-tych, odkąd jego generał Belisarius podbił Włochy, aby odzyskać Rawennę i ponownieUstanowienie prawosławnej wiary chrześcijańskiej tutaj w Rawennie, a wiara aryjska została stłumiona, więc to co widzimy tutaj to ponowne umocnienie wschodniej kontroli cesarskiej, czyli Justynian jest w Konstantynopolu na wschodzie i mówi, że ja tu rządzę nawet tutaj w Rawennie we Włoszech duchowa władza idzie w parze z władzą polityczną z władzą cesarza widzimy Justyniana w centrum w purpurze kolor, który jest związany z tronu i jest otoczony przez jego sądu, ale są one również religijne postacie reprezentujące kościół i są żołnierze trzy ośrodki władzy kościół, cesarz i wojsko możemy zobaczyć, że niektóre z postaci są traktowane bardziej indywidualistycznie niż Justynian Maximian są bardziej zindywidualizowane i jest możliwe, że ludzie w Justynian, cesarz, autorytet jest boski widać aureolę wokół jego głowy i trzyma on miskę związaną z Eucharystią, która jest podawana w kierunku Chrystusa w absydzie. Eucharystii on jest w centrum kompozycji on jest frontalny ale naprawdę wszystkie figury w tej mozaice są frontalne one są schematycznie wyabstrahowane to jest średniowiecze my zostawiliśmy klasyczną tradycję naturalizmu za sobą i tak jeśli przyjrzymy się bliżej figurom możemy zobaczyć, że nie ma prawdziwej troski o dokładne proporcje ich stopy nie wydają się naprawdę nosić ciężaru ich ciał one wydają się unosić w ciała zdają się unosić w wiecznej przestrzeni, a nie w ziemskiej przestrzeni obok Justyniana widzimy biskupa Maksymiana z jego imieniem nad nim, chociaż zostało ono dodane później, a obok niego innych duchownych Maksymian trzyma piękny, wysadzany klejnotami krzyż i nosi tę samą purpurę, którą nosi cesarz kojarząc go z władzą cesarza w Konstantynopolu. a postać po prawej stronie trzyma palnik kadzidła To co tu widzimy to cesarz prowadzący procesję w celu ustanowienia sakramentu Eucharystii i w rzeczywistości Eucharystia byłaby sprawowana w sanktuarium postacie stoją przed polem złota, które jest bardzo bizantyjską tradycją i kiedy mówimy bizantyjską odnosimy się do stolicy imperium, którą jest Konstantynopol. stolicy imperium, którą jest Konstantynopol, który teraz nazywamy Istambułem, zauważysz, że tesserae, które są tymi małymi kawałkami kolorowego szkła, wiele z nich ze złotymi liśćmi, które są właściwie stopione prawie jak kanapka między dwoma kawałkami czystego szkła, są ustawione w ścianie pod kątem, więc światło odbija się od nich w sposób, który jest skomplikowany i piękny i tworzy poczucie ożywienie powierzchni i to byłoby szczególnie prawdziwe, gdy był oświetlony przez świece i latarnie przejdźmy na drugą stronę i spójrzmy na panel poświęcony Theodora Justinian’s żona na prawo od okien apsydy widzimy panel Theodora the Empress i to lustruje panel był po prostu karczma więc mamy pomysł, że Theodora Justinian’s Empress rządził jako co-równa Justynianowi, że była bardzo potężną kobietą, mimo że podobno należała do niższej klasy.klasą, że była artystką rozrywkową, najwyraźniej istnieją pewne barwne opisy jej przeszłości, że nosiła niezwykle wyszukane ubrania i biżuterię z rubinami, szmaragdami, szafirami i bardzo dużymi perłami, a z tyłu głowy, podobnie jak Justynian, ma aureolę, która nie mówi o jej własnej boskości, ale o boskim pochodzeniu jej władzy. Eucharystii Theodora niesie kielich z winem na Eucharystię i tak jak Justynian jest otoczona asystentami, którzy symbolizują dwór cesarski, kurtyna jest podniesiona, tak jakby miała wziąć udział w ceremonii związanej z Eucharystią Jestem naprawdę zajęty przez wyszukany bizantyjski kostium, jest tam poczucie próby przeniesienia bogactwa dworu cesarskiego w Konstantynopolu tutaj do Rawenny