Socjologia

Niektórzy ludzie żyją w środowisku, w którym ich życie jest tak kontrolowane, że ich wartości i przekonania zmieniają się drastycznie. Ta zmiana jest tak drastyczna, w rzeczywistości, że ci ludzie są w efekcie resocjalizowane. Taka resocjalizacja ma miejsce w miejscach, które Erving Goffman (1961) nazwał instytucjami totalnymi. Jak sugeruje ich nazwa, instytucje te mają całkowitą kontrolę nad życiem ludzi, którzy w nich żyją.

Istnieją różne rodzaje instytucji totalnych: azyle dla umysłowo chorych, nazistowskie obozy koncentracyjne, wojskowe obozy treningowe, klasztory i zakony. Niektórzy badacze twierdzą, że więzienia kryminalne są instytucjami totalnymi, ponieważ wykazują niektóre z tych samych procesów, które można znaleźć w pozostałych typach instytucji. Jak wynika z tej listy, instytucje totalne mogą być wykorzystywane do dobrych lub złych celów, podobnie jak resocjalizacja.

Czy mówimy o instytucjach totalnych, które są dobre czy złe, wszystkie one dzielą pewne procesy i procedury, które czynią je instytucjami totalnymi. Najważniejszą cechą charakterystyczną jest to, że mają one całkowitą kontrolę nad życiem swoich więźniów, pacjentów, czy jakkolwiek nazywają się ludzie, którzy w nich mieszkają. Ci mieszkańcy, używając ogólnego określenia, nie mają żadnej wolności ani autonomii. Mówi się im, co mają robić i kiedy mają to robić, a kary za naruszenie zasad mogą być bardzo surowe. W nazistowskich obozach koncentracyjnych karą były tortury lub śmierć; w klasztorach religijnych może to być wygnanie; w obozach koncentracyjnych może to być sąd wojenny; w szpitalach psychiatrycznych może to być odosobnienie w kaftanie bezpieczeństwa.

Po drugie, instytucje totalne odbierają tożsamość swoim mieszkańcom, starając się osłabić ich samoidentyfikację i zapewnić zgodność z zasadami instytucji. Ich mieszkańcy zazwyczaj noszą uniformy, często mają ogolone głowy i, w zależności od instytucji, mogą być znani pod numerem lub nowym nazwiskiem. Procedury te sprawiają, że wszyscy są do siebie bardziej podobni niż w innym przypadku i przyczyniają się do osłabienia poczucia własnej tożsamości mieszkańców. To, czy te rezultaty są dobre czy złe, zależy znów od tego, jaką instytucję totalną mamy na myśli.

Po trzecie, instytucje totalne poddają swoich mieszkańców surowemu traktowaniu i, dość często, znęcaniu się, choć natura tego znęcania się i to, czy w ogóle ma ono miejsce, zależy oczywiście od tego, jaką instytucję totalną mamy na myśli. Naziści głodzili więźniów obozów koncentracyjnych, torturowali ich, rozbierali do naga, przeprowadzali na nich ohydne eksperymenty i, oczywiście, eksterminowali miliony (Gigliotti & Lang, 2005). Literatura dotycząca azyli dla umysłowo chorych pełna jest przykładów znęcania się nad przebywającymi tam pacjentami (Goffman, 1961). Sierżanci musztry również znani są z surowego traktowania nowych rekrutów: niektórzy obserwatorzy bronią tej praktyki jako koniecznej dla zachowania dyscypliny i gotowości wojskowej, podczas gdy inni uważają ją za nieuzasadnione nadużycie.

Resocjalizacji często towarzyszy ceremonia degradacji, spotkanie, podczas którego mieszkaniec instytucji totalnej zostaje upokorzony, często na oczach innych mieszkańców lub urzędników (Goffman, 1961). Sierżant musztry może nazwać fizycznie nie przygotowanego rekruta „dziewczyną” lub „panią” i zakwestionować jego męskość na oczach innych rekrutów. W szpitalu psychiatrycznym lub więzieniu, osadzony może zostać rozebrany do naga i sprawdzony w prywatnych miejscach pod kątem wszy i innego robactwa. Golenie głów nowych rekrutów wojskowych lub więźniów więziennych jest kolejnym przykładem ceremonii degradacji.

Resocjalizacja występuje również w grupach, które nie są w warunkach instytucjonalnych. Anonimowi Alkoholicy jest jedną z takich grup, ponieważ stara się zmienić system wartości alkoholików poprzez ich internalizację kilku zasad dotyczących tego, jak żyć własnym życiem. Celem jest oczywiście to, aby alkoholik przestał pić i nadal się powstrzymywał (Davis & Jansen, 1998). Niektóre kulty religijne również resocjalizują swoich członków i nadal wywołują wiele kontrowersji w dzisiejszym społeczeństwie (Cowan & Bromley, 2008).

Cowan, D. E., & Bromley, D. G. (2008). Kulty i nowe religie: A brief history. Malden, MA: Blackwell.

Davis, D. R., & Jansen, G. G. (1998). Nadawanie znaczenia Anonimowych Alkoholików dla pracowników socjalnych: Mity, metafory i rzeczywistość. Social Work, 43, 169-182.

Gigliotti, S., & Lang, B. (Eds.). (2005). The Holocaust: A reader. Malden, MA: Blackwell.

Goffman, E. (1961). Asylums: Essays on the social situation of mental patients and other inmates. Garden City, NY: Anchor Books.