Szekel

SHEKEL , moneta bita w Ereẓ Izraelu.

Początkowo szekel był jednostką wagi dla środków płatniczych w złocie i srebrze. W trzecim tysiącleciu p.n.e. spotykamy tę jednostkę wagi już w Babilonii, ważącą tam 8,4 grama; dzieliła się na 24 giru (hebr. gerah). 60 syklów babilońskich stanowiło minę (hebr. maneh), a 60 minów biltu (hebr. kikkar). System ten został wprowadzony w Kanaanie z pewnymi zmianami, gdyż maneh składał się na ogół tylko z 50 sykli. Ponieważ kikkar był równoważny 60 maneh, wynosił on w Kanaanie 3000 sykli, zamiast 3600 w systemie babilońskim. Szekel jako jednostka wagi złota jest wspomniany w Księdze Rodzaju 24:22 i Księdze Jozuego 7:21 (co do szekla jako jednostki wagi srebra, zobacz Gen. 23:16; ii Sam. 14:26; ii Królów 15:20; Zach. 11:12-13).

Istniały dwa standardy wagi sykli, mianowicie babiloński i fenicki. Oba standardy miały system ciężki i lekki: babiloński – ciężki, 22,0-23,0 gr.; lekki, 11,0-11,5 gr.; fenicki – ciężki, 14,5-15,3 gr.; lekki, 7,3-7,7 gr.

Waga szekli w okresie Pierwszej Świątyni nawiązuje do lekkiego systemu babilońskiego. W IV wieku p.n.e. w Ereẓ Izraelu krążyły srebrne monety fenickie, takie jak podwójny sykl sydoński i stater tyryjski. Ta pierwsza, której średnia waga wynosiła 26,43 grama, nawiązuje do fenickiej wagi ciężkiej, choć jest nieco lżejsza. Można ją porównać z tyryjskimi staterami z tego okresu, których średnia waga wynosi 12,9 grama, z których dwa zbliżone są do podwójnego szekla sydońskiego.

Ptolemeusz II (285-246 p.n.e.) zreformował tę monetę, zmniejszając wagę tetradrachmy ze standardu attyckiego (17,46 g.) do standardu fenickiego (14,30 g.). W ten sposób tradycja fenickiego szekla została podtrzymana i przejęta później przez miasto Tyr, które emitowało szekle od 126 r. p.n.e. do ok. 56 r. n.e. Miały one średnią wagę 14,2 grama i były z dobrego srebra. Dlatego były polecane przez mędrców do płacenia podatku świątynnego (Szek. 1:7). W czasie wojny żydowskiej (66-70 w. n.e.), częściowo z powodu niedoboru sykli tyryjskich, które nie były emitowane od około dziesięciu lat, władze żydowskie wyemitowały własne srebrne sykle z legendami Szekel Izrael, Ḥaẓi ha-Szekel („półszekiel”) i Rewa ha-Szekel („ćwierćszekiel”).

Peruta

Jedynym nominałem żydowskiej monety wymienionym w Misznie, Talmudzie i Midraszach oprócz szekla jest peruta. Numizmatycy identyfikują ten nominał z monetami Hasmoneuszy i wczesnych Herodianów, rzymskich procuratorów oraz mniejszymi monetami z czasów wojny żydowskiej. Hasmoneusze niewątpliwie dostosowali swoją monetę do standardu Seleucydów. Ich peruta miała średnią wagę 2 gramów i średnią wielkość ok. 15 mm; można ją porównać do dileptonu Seleucydów. Hasmoneusze mieli również lepton, czyli półperutę, oraz trilepton, czyli 1½ peruty. Perutę o tej wadze i wielkości zachowano do około 30 r. p.n.e. Od czasów Agryppy I (42 r. p.n.e.) peruta zwiększyła swoją wagę i wielkość do średnio 2,55 grama i 17 mm; to zbliżyło ją do wagi i wielkości rzymskiego quadransa, który za czasów Nerona ważył 3,21 grama i miał 17-18 mm. O stosunku peruty do monety srebrnej wspomina Talmud (Kid. 2a, 12a) w dwóch wariantach:

(a) 192 peruty w dinarze, co odpowiada systemowi Seleucydów i odnosi się zatem do okresu hasmonejskiego, oraz

(b) 144 peruty w dinarze, co odzwierciedla sytuację po 30 r. p.n.e., kiedy to waga i wielkość peruty w dinarze były już mniejsze niż w okresie panowania Nerona.e., gdy waga i rozmiar peruty zostały zwiększone, a Ereẓ Izrael znalazł się pod kontrolą rzymską.

Ḥezi i Rewi’a

Jedyne brązowe monety żydowskie, które noszą oznaczenie swojego nominału, to te z czwartego roku wojny żydowskiej (70 r. p.n.e.). Ḥezi („połowa”) pojawia się na dużych brązach, a revi’a („ćwierć”) na monetach o mniejszym rozmiarze, ale nie wiadomo, jakiego nominału były to połówki i ćwierćdolarówki. Wszystkie propozycje rozwiązania tego problemu pozostają hipotetyczne.

Inne nominały

Herodiańscy tetrarchowie Antypas i Filip ii, a także królowie Agryppa i i ii, dostosowali swoje nominały monet do systemu monet miejskich panującego w Ereẓ Izraelu i dlatego nie mają one żydowskiego charakteru. To samo dotyczy również monet z okresu wojny Bar Kokhba (132-35 r. n.e.), które są nadstrugane na pieniądzach będących wówczas w obiegu, tj. srebrnych monetach rzymskich, zarówno cesarskich, jak i prowincjonalnych, oraz monetach miejskich Ereẓ Izraela. Srebrna tetradrachma była jednak przez Żydów nazywana sela, a srebrny denar zuz. Różne nominały wymieniane w Misznie, Talmudzie i midraszach odnoszą się głównie do monet rzymskich (zob. *Coins, In Talmudic Literature).

W ruchu syjonistycznym

Biblijna nazwa szekel została nadana przez Pierwszy Kongres Syjonistyczny (1897) opłacie i legitymacji członkowskiej syjonistów. Jej cena została ustalona na 1 franka, 1 markę, 1 koronę austriacką, 2 szylingi, pół dolara, 40 kopiejek itd. Szekel służył również jako zaświadczenie do głosowania w wyborach do Kongresu Syjonistycznego, a do 25 Kongresu (1960) liczba delegatów przydzielonych do danego rejonu wyborczego (kraju) była obliczana na podstawie sumy sprzedanych tam szekli. Ereẓ Izrael miał przywilej „podwójnego sykla”, będąc uprawnionym do dwukrotnie większej liczby delegatów niż jakikolwiek inny kraj otrzymywał za tę samą liczbę sykli. Na rewersie sykla znajdował się tekst programu syjonistycznego, a przez 25 lat, po 18 Kongresie (1933), także „klauzula dyscyplinarna”, oznaczająca, że dyscyplina Światowej Organizacji Syjonistycznej jest nadrzędna wobec dyscypliny jakiejkolwiek innej organizacji syjonistycznej.

Rozwój Światowej Organizacji Syjonistycznej odzwierciedla liczba posiadaczy sykli: 164.333 w 1907 roku; 584.765 w 1923 roku; 1.042.054 w 1939 roku; 2.159.840 w 1946 roku; i 2.148.029 w 1960 roku. Nowa konstytucja Światowej Organizacji Syjonistycznej (1960) utrzymała szekla jako znak syjonistycznej lojalności i kartę do głosowania, ustalając jego koszt na 15-50 centów lub ich równowartość, ale uniezależniając wielkość reprezentacji kongresowej od sprzedaży szekli. 27 Kongres (1968), postanawiając, że każdy kraj może sam określić system wyborów kongresowych, które będą się w nim odbywać, zniósł szekla jako instytucję obowiązkową i pozostawił krajom decyzję, czy zachować szekla jako świadectwo przynależności i kartę do głosowania dla członków danej lokalnej Organizacji Syjonistycznej.

W 1970 roku izraelski Kneset podjął decyzję o nazwaniu jednostki monetarnej Izraela „szeklem”, przemianowanym w 1985 roku na „nowy szekel” i równym 1000 starych szekli w obliczu galopującej inflacji.

bibliografia:

F.W. Madden, History of Jewish Coinage and of Money in Old and New Testament (1864, repr. 1967 with Prolegomena by M. Avi-Yonah), incl. bibl.; idem, Coins of the Jews (1881); T. Reinach, Les Monnaies Juives (1887); A. Reifenberg, Ancient Jewish Coins (19472); idem, Israel’s History in Coins (1953); S. Yeivin, Milḥemet Bar Kokhva (19572), 80f.; Ben David, in peq, 100 (1968), 145ff.; 80f.; J. Fraenkel, History of the Shekel (19562).