Najwcześniejsza relacjaEdit
Zwykłe relacje przypisywały jej równie pierwotne pochodzenie, mówiły, że była najstarszą córką Gai (Ziemi) i Uranosa (Nieba). Robert Graves relacjonuje również, że późniejsza Theia jest określana w mitach pochodzących z klasycznej starożytności jako krowie oko Euryphaessy, która urodziła Heliosa.
Późniejsze mityEdit
W późniejszych mitach sparowana ze swym bratem Tytanem Hyperionem jako mężem, „łagodnooka Euryfaessa, daleko świecąca” z Homeryckiego Hymnu do Heliosa, została uznana za matkę Heliosa (Słońca), Selene (Księżyca) i Eos (Świtu).
Pindar chwali Theię w swojej piątej odie istmijskiej:
„Matko Słońca, Theio wielu imion, przez wzgląd na ciebie ludzie czczą złoto jako potężniejsze niż cokolwiek innego; a przez wartość, jaką im nadajesz, o królowo, okręty walczące na morzu i jarzmowe zaprzęgi koni w szybkich, wirujących zawodach stają się cudami.”
Wydaje się tutaj boginią blasku w szczególności i chwały w ogóle, ale aluzja Pindara do niej jako „Theia o wielu imionach” jest wymowna, ponieważ sugeruje asymilację, odnosząc się nie tylko do podobnych bogiń-matek słońca, takich jak Phoebe i Leto, ale być może także do bardziej uniwersalizujących matek-figur, takich jak Rhea i Cybele.
Diodorus accountEdit
Nieortodoksyjna wersja mitu przedstawiona przez Diodorusa identyfikowała Theię jako basileia („pałac królewski”) z następującym opisem:
„Uranosowi urodziły się też córki, z których dwie najstarsze były zdecydowanie najbardziej znane spośród wszystkich innych i nazywały się Basileia i Rhea, które niektórzy nazywali też Pandora. Z tych córek Basileia, która była najstarsza i znacznie przewyższała inne zarówno w roztropności, jak i w rozumie, wychowała wszystkich swoich braci, okazując im kolektywnie matczyną dobroć; w konsekwencji otrzymała przydomek „Wielkiej Matki”; a po tym, jak jej ojciec został przeniesiony z grona ludzi do grona bogów, za zgodą mas i swoich braci, objęła królewską godność, choć była jeszcze panną i z powodu swej niezwykle wielkiej czystości nie chciała połączyć się w małżeństwie z żadnym mężczyzną. Później jednak, pragnąc pozostawić synów, którzy mogliby objąć tron, połączyła się węzłem małżeńskim z Hyperionem, jednym ze swych braci, którego darzyła największym uczuciem. A gdy urodziło się jej dwoje dzieci, Heliusz i Selena, które były bardzo podziwiane zarówno ze względu na swą urodę, jak i czystość, bracia Basilei, jak powiadają, zazdroszcząc jej szczęśliwego potomstwa i obawiając się, że Hyperion chciałby przekazać władzę królewską sobie, dopuścili się czynu zupełnie bezbożnego; zawiązując bowiem spisek między sobą, przełożyli Hyperiona na miecz, a Heliusza, który był jeszcze dzieckiem, wrzucili do rzeki Eridanus i utopili go. Gdy zbrodnia ta wyszła na jaw, Selene, która bardzo kochała swego brata, rzuciła się z dachu, lecz matka, szukając jego ciała nad rzeką, opadła z sił i wpadła w omdlenie, doznając wizji, w której zdawało jej się, że stoi nad nią Heliusz i namawia ją, by nie opłakiwała śmierci swych dzieci; Powiedział bowiem, że tytanów spotka zasłużona kara, podczas gdy on i jego siostra zostaną przemienieni przez boską opatrzność w nieśmiertelne natury, ponieważ to, co dawniej nazywano „świętym ogniem” w niebiosach, zostanie nazwane przez ludzi Heliuszem („słońcem”), a to, do czego zwracano się „mene”, zostanie nazwane Selene („księżycem”). Kiedy ocknęła się z tego omdlenia, opowiedziała zgromadzonemu tłumowi sen i nieszczęścia, które ją spotkały, prosząc, by oddali zmarłej cześć podobną do tej, jaką oddaje się bogom, i twierdząc, że żaden mężczyzna nie powinien odtąd dotykać jej ciała. A potem wpadła w szał i chwyciwszy te z zabawek córki, które mogły narobić hałasu, zaczęła się włóczyć po ziemi z rozwichrzonymi włosami, natchniona dźwiękiem kotłów i cymbałów, tak że ci, którzy ją widzieli, byli zdumieni. I wszyscy ludzie litowali się nad jej nieszczęściem, a niektórzy przylgnęli do jej ciała, gdy nadeszła potężna burza i nieustanne trzaski grzmotów i błyskawic; a wśród tego Basileia zniknęła z pola widzenia, po czym tłumy ludzi, zdumione takim obrotem sprawy, przeniosły imiona i cześć Heliusza i Seleny na gwiazdy nieba, a swoją matkę uważały za boginię i wznosiły jej ołtarze, a naśladując wydarzenia z jej życia uderzeniami w kotły i uderzeniami w cymbały, składały jej w ten sposób ofiary i wszelkie inne honory.”