Starożytni Grecy założyli kolonie w Cyrenajce. Grecy wpłynęli na panteon wschodniej Libii, ale byli również pod wpływem libijskiej kultury i wierzeń.Generalnie relacje libijsko-greckie można podzielić na dwa różne okresy. W pierwszym okresie Grecy mieli pokojowe stosunki z Libijczykami. Później dochodziło między nimi do wojen. Te stosunki społeczne znajdowały odzwierciedlenie w ich wierzeniach.
Przed bitwą pod Irasą (570 p.n.e.)Edit
Pierwszym zauważalnym przejawem wpływu Libijczyków na wierzenia cyrenajsko-greckie jest sama nazwa Cyrenajka. Nazwa ta była pierwotnie imieniem legendarnej (mitycznej) berberyjskiej kobiety-wojowniczki, która była znana jako Cyre. Cyre była, według legendy, odważną kobietą polującą na lwy. Od niej wzięło nazwę miasto Cyrenajka. Emigrujący Grecy uczynili z niej swoją protektorkę obok ich greckiego boga Apolla.
Grecy z Cyrenajki przyjęli również niektóre zwyczaje berberyjskie i zawarli związek małżeński z berberyjskimi kobietami. Herodotus (Księga IV 120) doniósł, że Libijczycy nauczyli Greków, jak zaprzęgać cztery konie do rydwanu (Rzymianie będą używać tych libijskich rydwanów później, ale przez Greków nauczanych). The Cyrenajczyk Grek budować świątynia dla the Libyan bóg Ammon zamiast ich oryginalny bóg Zeus. Później utożsamiać ich najwyższy bóg Zeus z the Libijski Ammon. Niektórzy z nich kontynuowali czczenie samego Amona. Kult Amona był tak rozpowszechniony wśród Greków, że nawet Aleksander Wielki postanowił zostać uznany za syna Zeusa w świątyni Siwan przez libijskich kapłanów Amona.
Starożytni historycy wspominali, że niektóre greckie bóstwa były pochodzenia libijskiego. The córka Zeus Atena rozważać niektóre antyczny historyk, jak Herodotus, Libyan pochodzenie. Ci starożytni historycy stwierdzili, że była ona pierwotnie czczona przez Libię wokół jeziora Tritonis, gdzie urodziła się z boga Posejdona i jeziora Tritonis, zgodnie z libijską legendą. Herodot napisał, że Egida i ubrania Ateny są typowe dla Libijki.
Herodot stwierdził również, że Posejdon (ważny grecki bóg morza) został przyjęty od Libijczyków przez Greków. Podkreślił, że żaden inny lud nie czcił Posejdona od najdawniejszych czasów poza Libijczykami, którzy rozpowszechnili jego kult:
Te, jak sądzę, otrzymały swe imiona od Pelasgijczyków, z wyjątkiem Posejdona; ale o tym bogu Hellenowie dowiedzieli się od Libijczyków, gdyż żaden lud poza Libijczykami nie miał imienia Posejdona od początku i zawsze oddawał cześć temu bogu.
Kilka innych greckich bóstw było związanych z Libią. Uważano, że bogini Lamia pochodziła z Libii, podobnie jak Meduza i Gorgony. Wydaje się, że Grecy spotkali również boga Trytona w Libii.Współcześni Berberowie mogli wierzyć, że Hesperydy znajdowały się we współczesnym Maroku. Niektórzy uczeni sytuują go w Benghazi of Irassa, gdzie mieszkał Antaeus, według niektórych mitów. The Hesperides wierzyć the córka Atlas bóg który kojarzyć z the Atlas góra Herodotus. The Atlas góra czcić the Berber i the Kanaryjski Wyspa reprezentować wiele the córka Atlas. Ale to może być błędne, ponieważ wszystkie dowody historyczne stwierdzają, że współczesne Benghazi było pierwotnie nazwane Euesperides, co dało początek mitologicznym związkom z ogrodem Hesperyd. Większość gigantycznych stworzeń występowała w północno-wschodniej Afryce, w tym we współczesnej Libii, np. gigantyczne węże, hydry i lwy barbarzyńskie na wybrzeżu Trypolisu.
Po bitwie pod Irasą
Grecy i Masajowie zaczęli zrywać harmonię w okresie panowania Battusa II z Cyreny. Battus II zaczął potajemnie zapraszać inne greckie grupy do Libii, Tunezji i wschodniej Algierii. Libijczycy i Massylijczycy uznali to za niebezpieczeństwo, które należało powstrzymać. Berberowie zaczęli walczyć przeciwko Grekom, czasem w sojuszu z Egipcjanami, a innym razem z Kartagińczykami. Niemniej jednak Grecy byli zwycięzcami.
Antaeus jest przedstawiany z długimi włosami i brodą, w przeciwieństwie do Heraklesa.
Niektórzy historycy uważają, że mit o Antaeusie był odzwierciedleniem tamtych wojen między Libijczykami a Grekami.Legenda mówi, że Antaeus był niepokonanym obrońcą Massyli. Był synem boga Posejdona i Gai. Był mężem berberyjskiej bogini Tinjis. Kiedyś chronił ziemie Libijczyków, dopóki nie został zabity przez greckiego herosa Heraklesa, który poślubił Tingis. Uczony kliencki król Juba II z Mauretanii (zm. 23 p.n.e.), mąż córki Antoniusza i Kleopatry, twierdził, że jego pochodzenie wywodzi się ze związku Herkulesa z Tingą, konsortą Anteusza. Nie jest to jednak prawda ani nawet potwierdzone.
Niektóre źródła opisują Antaeusa jako króla Irassy, Plutarch donosił, że jego syn założył Tingi (Tanger) po swojej matce. W greckiej ikonografii Antaeus był wyraźnie wyróżniony jako różny od Greków pod względem wyglądu. Przedstawiano go z długimi włosami i brodą, która była typowa dla wschodnich Libijczyków. Grecy z VI w. p.n.e., którzy założyli kolonie wzdłuż wybrzeża Afryki Północnej na terenie dzisiejszej Libii, umieścili Anteusza na wewnętrznej pustyni Libii.