W STRONĘ OBRAZU DAGONA BOGA FILISTANÓW
PAR
Itamar SINGER Tel Aviv University
W badaniach nad religią filistyńską od dawna panuje pogląd, że po przybyciu do Kanaanu, Filistyni przyjęli bóstwa swojej nowej ziemi, lub też utożsamili swoich własnych bogów z tymi z Kanaanu. Ta koncepcja, która pojawiła się już w pierwszych opracowaniach na temat Filistynów, nie została od tego czasu poważnie podważona i nadal jest najbardziej aktualnym poglądem. 2 Niewielka uwaga poświęcona panteonowi filistyńskiemu wynika bez wątpienia z faktu, że nie pojawiły się jeszcze żadne źródła pisane samych Filistynów, które mogłyby rzucić jakiekolwiek dodatkowe światło na ten temat, a Biblia pozostała naszym głównym źródłem imion bogów filistyńskich. Niemniej jednak, bogate znaleziska kultowe odkryte podczas ostatnich wykopalisk archeologicznych w Filistii i innych miejscach wymagają ponownego zbadania całej sprawy.
Najstarszym źródłem literackim na temat religii filistyńskiej jest wciąż Biblia. Źródła egipskie, asyryjskie czy babilońskie, które dostarczyły znacznej wiedzy na temat historii Filistynów, mają bardzo niewiele do powiedzenia na temat religii filistyńskiej. Z drugiej strony, wiele informacji na temat kultu i religii w miastach filistyńskich można uzyskać ze źródeł klasycznych, obejmujących prawie całe tysiąclecie, od Herodota w V w. p.n.e. do pojawienia się chrześcijaństwa w V w. n.e. Możemy jednak korzystać z tych źródeł tylko w bardzo ograniczonym zakresie. Nawet jeśli pewne oryginalne elementy filistyńskiego reli-
1. Zob. np. G.A. SMITH, The Historical Geography of CAH, III 2, Cambridge 1975, s. 374 ; T. DOTHAN, The the Holy Land, London 1 897, s. 172 f. Philistines and their Material Culture, New Haven 1 982,
2. Zob. np. R.D. BARNETT, „The Sea Peoples „, s. 20.