OriginsEdit
Pierwotna subkultura skinheadów rozpoczęła się w Wielkiej Brytanii w latach 1968-1969, prawdopodobnie w Londynie i południowo-wschodniej Anglii, a dokładniej w East End of London według Clarke’a. Charakteryzowała się ona silnymi wpływami brytyjskiego moda i jamajskiego rude boy’a, w tym uznaniem dla czarnych gatunków muzycznych, takich jak rocksteady, ska i wczesne zachodnioindyjskie reggae. Szczególny styl życia i agresywny wygląd skinheadów był samozwańczym potwierdzeniem tradycyjnego purytanizmu klasy robotniczej i ról płciowych – w rzeczywistości „stylizowanym odtworzeniem wizerunku klasy robotniczej”, który w ich mniemaniu wydawał się zagrożony skażeniem przez permisywną i hedonistyczną kulturę brytyjskiej klasy średniej lat 1960-1970. Dla przykładu, definiująca skinheadów krótka fryzura pojawiła się głównie w reakcji na postrzeganą zmianę męskiego stylu z dala od tradycyjnej męskości, uosabianej przez „klasę średnią, miłującego pokój, długowłosego studenta” z ruchu hipisowskiego.
Tożsamość skinheadów z lat 60. nie opierała się jednak ani na białej sile, ani na neonazizmie czy neofaszyzmie, choć niektórzy skinheadzi angażowali się w „Paki-bashing”, czyli przemoc wobec Pakistańczyków i innych imigrantów z Azji Południowej. Mimo to, czarni Indianie z Zachodu („Caribs”) byli również zaangażowani w ataki gangów skinheadów na imigrantów z Azji Południowej, a przemoc ta została zinterpretowana przez Alexandra Tarasova jako konflikt społeczny spowodowany nową obecnością południowoindyjskich kupców i sklepikarzy w społeczności białych i zachodnioindyjskich biednych robotników fabrycznych. Clarke podobnie zauważa, że obszary, na których skinheadzi stali się najbardziej widoczni, to „zazwyczaj albo nowe osiedla komunalne, albo stare osiedla, które są albo rozbudowywane, albo doświadczają napływu outsiderów”, albo imigrantów z Commonwealthu, albo białej klasy średniej poszukującej niedrogich mieszkań.
Przywódca polityków Enoch Powell i jego zapalne przemówienie „Rivers of Blood” z 1968 roku dało publiczny głos powszechnym niepokojom związanym z imigracją nie-białych i „zagrożeniem”, jakie rzekomo stanowili imigranci z Azji Południowej. Choć „nie ma zgody co do tego, w jakim stopniu Powell był odpowiedzialny za ataki na tle rasowym”, przemówienie to mogło pomóc w rozpętaniu przemocy „Paki-bashing” przeciwko imigrantom z Azji Południowej, określanej jako „terror skinheadów” w kwietniu 1970 roku przez The Observer, przy czym „Paki-bashers” często w wielu współczesnych raportach nazywani są po prostu „skinheadami”. Do początku lat 70. scena reggae przestała być po prostu „muzyką imprezową” i pod wpływem rastafarianizmu zbliżyła się do tematów zorientowanych na społeczność, takich jak czarne wyzwolenie i afrykański mistycyzm, co przyczyniło się do wyobcowania ze społeczności niektórych białych proletariuszy. W 1973 roku biali skinheadzi wywołali gwałtowne zamieszki w nocnym klubie, skandując „młodzi, zdolni i biali” i odcinając głośniki, gdy zachodnioindyjski disc jokey grał Young, Gifted and Black Boba i Marcii.
Wyłonienie się skinheadów o białej władzyEdit
Scena skinheadów w większości wymarła do 1973 roku. Druga fala zaczęła wyrastać około 1977 roku z rozpadu subkultury punkowej, której niektórzy członkowie zradykalizowali się jako „street punk”, podkreślając jej agresywny charakter. Chociaż ruch punkowy podkreślał nihilistyczne i narcystyczne wartości zamiast dziedzictwa klasy robotniczej, ich opozycja wobec klasy średniej i wyższej, przyjęcie przez niektórych punków nazistowskich obrazów w celu maksymalizacji wartości szokującej, oraz rozwój podziemnej sieci punkowych fanzinów, zainspirowały i ułatwiły równoległe pojawienie się rasistowskiej subkultury skinheadów. Ukryte prawicowe i antyimigranckie nastawienie, obecne w ruchu skinheadów od końca lat 60-tych, stało się stopniowo dominujące w Wielkiej Brytanii, podsycane przez kryzys zatrudnienia, spadek gospodarczy i wzrost imigracji w późnych latach 70-tych i wczesnych 80-tych. Do początku lat 80-tych subkultura skinheadów White Power rozprzestrzeniła się na większą część Wielkiej Brytanii, w dużej mierze „poprzez interakcję twarzą w twarz wśród kibiców na meczach piłkarskich”. Postać z kreskówki Black Rat, stworzona w 1970 r. przez francuskiego artystę Jacka Marchala, została zaadoptowana przez młodych neofaszystów w różnych krajach Europy i stała się istotnym wyznacznikiem tej obrzeżnej kultury.
Muzyka odegrała kluczową symboliczną rolę w politycznej polaryzacji subkultury skinheadów. Marchal nagrał francuski album Hard Rock o nazwie Science & Violence w 1979 roku, a niemieccy studenci neonazistowskiej partii NPD utworzyli pierwszą niemiecką nacjonalistyczną grupę rockową w 1977 roku. Nowy gatunek muzyczny, Oi! – skurcz „Hej, ty!” wymawiane z akcentem Cockney – pojawił się jako skinhead wersja punk rocka w późnych latach 70-tych, kontrastując z czasami wielorasowych zespołów lewicowych i niepolitycznych skinhead odrodzenia, który raczej czerpał wpływ z oryginalnych jamajskich korzeni Ska późnych latach 60-tych. Ukuty jako pseudonim dla nowego gatunku przez brytyjskiego dziennikarza Gary’ego Bushella w 1980 roku, „Oi!” szybko stał się synonimem „skinheada”. W przeciwieństwie jednak do wielu swoich zwolenników, członkowie wczesnych zespołów Oi! nie byli neonazistami, ani nawet nie byli powiązani z organizacjami prawicowymi, a także coraz bardziej dystansowali się od niektórych swoich fanów, którzy przyczyniali się do powtarzających się zamieszek na koncertach.
W lipcu 1981 roku, „zamieszki w Southall” wybuchły na koncercie Oi!, na którym gościły setki skinheadów na przeważająco azjatyckim przedmieściu Londynu. Niektórzy skinheadzi zaczęli atakować sąsiadujące z nimi sklepy azjatyckie, a 400 Azjatów odpowiedziało później spaleniem lokalu przy pomocy bomb parafinowych, podczas gdy skinheadzi uciekali z pomocą policji. Wydarzenie to doprowadziło do moralnej paniki w Wielkiej Brytanii, a subkultura skinheadów była mocno kojarzona z prawicową polityką i „białą muzyką” w opinii publicznej do 1982 roku. Według Browna, niektóre wątki liryczne Oi! takie jak frustracje społeczne, represje polityczne i duma klasy robotniczej, były wspólne dla innych gatunków, takich jak muzyka country czy blues, ale inne, takie jak przemoc („Aggro”, co oznacza „agresywność”) i chuligaństwo piłkarskie „mogły być łatwo interpretowane w skrajnie prawicowych kategoriach.”
Powiązania polityczne i radykalizacja
Od późnych lat 70-tych Front Narodowy, brytyjska partia neofaszystowska, która traciła grunt pod nogami w polityce wyborczej, zwróciła się w kierunku ruchu skinheadów, aby zdobyć oddolnych zwolenników wśród klasy robotniczej. Gatunek Rock against Communism (RAC), wznowiony w 1982 roku przez lidera Skrewdriver Iana Stuarta Donaldsona we współpracy z Frontem Narodowym, pojawił się jako reakcja na ruch Rock against Fascism. Aby przyciągnąć nowych zwolenników, Front Narodowy próbował wykorzystać scenę muzyczną white power do przeformułowania swojego przesłania z jawnej nienawiści na miłość własną i kolektywną obronę białej tożsamości. Donaldson i Front Narodowy założyli wytwórnię płytową o nazwie White Noise Club, która w 1983 r. wydała album White Power zespołu Skrewdriver, z którego tytułowa piosenka stała się „najbardziej rozpoznawalną neofaszystowską piosenką skinheadów”. W 1987 roku członek Frontu Narodowego Phil Andrewon zorganizował festiwal muzyczny w posiadłości Nicka Griffina w Suffolk, w którym wzięły udział setki rasistowskich skinheadów z całej Europy, którzy oddali nazistowski salut i śpiewali refren, który domagał się „białej siły dla Wielkiej Brytanii”.
Rozłam w White Noise Club doprowadził do powstania Blood & Honour w 1987 roku. Donaldson związał się z zachodnioniemiecką wytwórnią Rock-O-Rama i poczuł potrzebę stworzenia własnego, globalnego, neofaszystowskiego ruchu skinheadów bez żadnych politycznych powiązań partyjnych. Sieć promocji muzyki szybko stała się „głównym punktem odniesienia dla młodych neofaszystów i neonazistów z całej Europy, którzy przyjeżdżali do Wielkiej Brytanii, aby uczestniczyć w koncertach Skrewdriver i innych zespołów”. Nawet jeśli przemoc skinheadów pomogła zniszczyć publiczny wizerunek Frontu Narodowego, ruch ten przyciągnął tysiące młodych ludzi do neofaszyzmu i dostarczył partii nowego medium do rozpowszechniania ich przesłania. Starając się oczyścić zarówno dyskurs, jak i wizerunek publiczny Brytyjskiej Partii Narodowej, Griffin publicznie zdystansował się od subkultury skinheadów po tym, jak został jej przewodniczącym w 1999 roku. Partia wydaliła członków skinheadów, chociaż pozwoliła członkom zespołu White Power na dołączenie i przyjęła darowizny z neofaszystowskich koncertów skinheadów na początku lat 2000.
W 1990 roku Komisja Śledcza Parlamentu Europejskiego do spraw Rasizmu i Ksenofobii poinformowała, że brutalna i rasistowska subkultura skinheadów była „zdecydowanie najbardziej niepokojącym zjawiskiem od czasu ostatniego raportu Komisji Śledczej.” Śmierć Donaldsona w wypadku samochodowym we wrześniu 1993 roku, a następnie Nicky’ego Crane’a, który uległ AIDS w grudniu tego samego roku, doprowadziła do przejęcia Blood & Honour by Combat 18, „bardziej ekstremalną, pół-terrorystyczną neonazistowską grupę odłamową”, a ostatecznie do krwawych wewnętrznych waśni między zwolennikami Combat 18 i lojalistami Blood Honour w połowie i pod koniec lat 90-tych. W 1985 r. francuski pracownik Arsenału w Brześciu, Gaël Bodilis, stworzył organizację Rebelles Européens, która była wierna neonazizmowi. Była ona związana z FNJ, młodzieżowym skrzydłem Frontu Narodowego, neofaszystowską Troisième Voie, a później z neonazistowską organizacją PNFE. Wytwórnia szybko stała się drugą co do wielkości wytwórnią muzyki white power w Europie, chociaż europejska scena white power rockowa zdołała wejść do głównego nurtu rynku tylko w Szwecji, gdzie zespół Ultima Thule osiągnął szczyt listy przebojów w 1993 roku.
InternationalizationEdit
Rasistowski odłam subkultury skinheadów zaczął pojawiać się w pierwszej połowie lat 80. w Skandynawii, Holandii, Niemczech Zachodnich, Austrii, Stanach Zjednoczonych, Kanadzie i Australii; a w połowie lat 80. we Francji, Belgii, Danii i Szwajcarii. W latach 90. ruch ten gwałtownie wzrósł na Zachodzie i rozprzestrzenił się na Europę Wschodnią, w szczególności na Rosję. Zanim Internet stał się powszechnie dostępny w połowie lat 90-tych, muzyka skinheadów z nurtu white power odgrywała kluczową rolę w międzynarodowej dyfuzji ideologii białej supremacji w ramach wysoce rozdrobnionego ruchu rasistowskiego. W wielu krajach europejskich, towary – a czasami nielegalne materiały rasistowskie lub negujące Holokaust – były sprzedawane w sprzedaży wysyłkowej lub podczas tras koncertowych zespołów.
Obliczenie liczby skinheadów z White Power jest utrudnione przez brak formalnej i zorganizowanej struktury, kwestię nakładających się członkostw oraz tradycję milczenia ustanowioną w celu kultywowania mistycyzmu ich tajnej działalności i uniemożliwienia policji oszacowania wielkości lokalnych grup. W 1995 r. szacowano, że w 33 krajach działa ich około 70.000 (połowa z nich to „zatwardziali aktywiści”, pozostali to przyjaciele i współpracownicy), w tym 5.000 w Niemczech, 4.000 w Czechach, 4.000 na Węgrzech i 3.500 w USA. Do 2002 r. 350 zespołów muzyki white power działało w USA i Europie Zachodniej, a 138 organizacji rasistowskich skinheadów działało na całym świecie w 2012 r.
EuropeEdit
W większości krajów europejskich rasistowska subkultura skinheadów spolaryzowała się na skrajnej prawicy w latach 1983-1986, a krótko po 1989 r. i upadku muru berlińskiego w Europie Wschodniej, gdzie była szczególnie silna od czasu przejścia do kapitalizmu. Scena muzyczna white power szybko przyjęła rozwój Internetu, który pozwolił im ominąć lokalne europejskie prawa dotyczące mowy nienawiści i dalej rozwijać swoje międzynarodowe sieci. W 2013 roku Hammerskin Nation (HSN) zdołał zgromadzić ponad 1000 skinheadów z całej Europy na koncercie nazistowskiego rocka zorganizowanym w Mediolanie.
W Niemczech hardrockowy zespół Böhse Onkelz („Źli wujkowie”), założony w 1980 roku we Frankfurcie nad Menem, położył podwaliny pod radykalizację ruchu skinheadów, łącząc scenę muzyczną z prawicowym nacjonalizmem. Chociaż nigdy otwarcie nie przyjęli idei „white power”, ich piosenka z 1981 roku Türken Raus („Turks Out”) przyniosła im reputację zespołu rasistowskiego. W latach 80-tych niemieccy neonazistowscy skinheadzi znani byli z przemocy, czasami morderczej. W 1985 r. 76-letni Żyd, który przeżył Holocaust, został zadeptany na śmierć podczas bójki między skinheadami a antyfaszystowskimi demonstrantami. W 1987 roku skinheadzi zaatakowali chrześcijan podczas festynu w Lindau, ponieważ rada miejska nie zezwoliła neonazistowskiemu Sojuszowi Narodu Niemieckiego na zorganizowanie spotkania w ratuszu. W sierpniu 1992 r. rasistowscy skinheadzi wzięli udział w zamieszkach w Rostocku-Lichtenhagen, linczując imigrantów przy pomocy zwykłych obywateli, a przechodnie wiwatowali. W latach 90. liczba grup neonazistowskich w zjednoczonych Niemczech gwałtownie wzrosła, a wielu bezrobotnych młodych Niemców z NRD dołączyło do ruchu skinheadów White Power.
We Francji ruch skinheadów White Power był zorganizowany wokół Jeunesses Nationalistes-Révolutionnaires (JNR), założonej w 1987 r. przez Serge’a Ayouba. Był on powiązany z wytwórnią Rebelles Européens i neofaszystowską organizacją Troisième Voie, a następnie z Francuską Partią Nacjonalistyczną. JNR początkowo pełniła funkcje porządkowe dla francuskiego Frontu Narodowego, ale ten ostatecznie zdystansował się od Ayouba i JNR po masowych atakach skinheadów na imigrantów w Rouen i Breście.
RosjaEdit
Rosyjska subkultura skinheadów white power ma swoje korzenie w Głasnosti w latach 80-tych, okresie względnej liberalizacji prowadzonym przez reżim sowiecki, który pozwolił na pojawienie się faszystowskich dyskursów wśród młodych rosyjskich punków, głównie jako reakcji przeciwko ideologii i historii Związku Radzieckiego. Chuligaństwo piłkarskie również odegrało rolę w rozpowszechnianiu retoryki neofaszystowskiej w latach 80. Subkultura, znana po rosyjsku jako skinkhedy, pojawiła się w 1992 roku w Moskwie wraz z kilkunastoma skinheadami. Ich liczebność stała się zauważalna w 1994 roku, w atmosferze chaosu, jaki zapanował po rozpadzie Związku Radzieckiego i próbach Michaiła Gorbaczowa wprowadzenia liberalnych reform i szybkiej prywatyzacji gospodarki. Ich liczba gwałtownie wzrosła w latach dziewięćdziesiątych, napędzana przez chaos gospodarczy, upadek systemu edukacji oraz legitymizację przemocy wobec przeciwników politycznych i mniejszości przez nowo powstałe liberalne państwo, czego przykładem był atak Borysa Jelcyna na rosyjski parlament podczas kryzysu konstytucyjnego w 1993 roku oraz wprowadzenie w tym samym roku stanu wyjątkowego w celu objęcia policją i deportacji mieszkańców Kaukazu w ramach przygotowań do pierwszej wojny czeczeńskiej. Sensacyjne relacjonowanie ruchu skinheadów przez rosyjskie media państwowe do początku XXI wieku również przyczyniło się do rozpowszechnienia tego ruchu na dużą skalę. Do końca 1999 roku w Moskwie było od 3500 do 3800 skinheadów, w Sankt Petersburgu do 2700, a w Niżnim Nowogrodzie co najmniej 2000.
Ruch ten pozostawał niezauważony przez opinię publiczną aż do początku XXI wieku, kiedy to zaczęły mnożyć się akty przemocy. Skinheadzi zaatakowali schronisko dla Wietnamczyków w październiku 2000 roku, szkołę ormiańską w marcu 2001 roku, doprowadzili do pogromu na targu Yasenevo w dniu urodzin Hitlera w kwietniu 2001 roku, a następnie do drugiego pogromu w moskiewskim metrze w listopadzie 2001 roku, w wyniku którego zginęły 4 osoby. Mimo pewnych punktów wspólnych z nacjonalistycznym programem Władimira Putina, skinheadzi pozostają przeciwni śladom władzy w kraju. Subkultura skinheadów przedstawia się, według słów badacza Petera Worgera, jako „ultranacjonalistyczna alternatywa dla usankcjonowanego przez państwo patriotyzmu Putina”. Z kolei neonazistowska partia Rosyjska Jedność Narodowa znana jest z tego, że rekrutuje młodych członków z gangów skinheadów. Ustawa federalna o przeciwdziałaniu działalności ekstremistycznej, przyjęta w 2002 roku po pogromach skinheadów, jest rzadko egzekwowana przez policję, a skinheadzi są raczej ścigani za morderstwa związane z chuligaństwem i konfliktami w życiu codziennym niż za mowę nienawiści i przemoc na tle rasistowskim.
Niektóre grupy skinheadów są autonomiczne, podczas gdy inne są powiązane z amerykańskimi organizacjami Blood & Honour i Hammerskin Nation. W przeciwieństwie do większości innych krajów, rosyjska subkultura skinheadów przyciąga członków ze wszystkich poziomów dochodów, przy czym wywodzą się oni raczej z wykształconej klasy średniej w centrach miast. W 2004 r. w kraju było około 50 000 samookreślających się skinheadów, a grupy działały w około 85 miastach. Do 2 000 uczestników zamieszek związanych z rosyjskim ruchem skinheadów wzięło udział w pogromie czeczeńskim w 2006 r.
Stany ZjednoczoneEdit
W latach 80. i 90. wielu młodych amerykańskich neonazistów i białych supremacjonistów, często związanych z Ku Klux Klanem, dołączyło do rosnącego amerykańskiego ruchu skinheadów white power. Do 1988 r. w Stanach Zjednoczonych działało około 2000 neonazistowskich skinheadów.
Pierwszą rozpoznawalną neonazistowską grupą skinheadów jest krótko działająca chicagowska Romantic Violence. Została ona założona w 1984 roku przez 25-letniego Clarka Reida Martella, który wkrótce trafił do więzienia za epizody przemocy, co doprowadziło do rozpadu jego grupy. Niedługo potem, w 1985 roku, w San Francisco powstał American Front. Wraz z rozwojem innych grup, takich jak Hammerskins (1987) czy Volksfront (1994), rasistowscy skinheadzi zyskali akceptację wśród istniejących i zorganizowanych amerykańskich organizacji white power, takich jak Kościół Stwórcy, White Aryan Resistance, National Alliance czy Ku Klux Klan, które dostrzegły w popularności subkultury szansę na poszerzenie grona swoich odbiorców.
W chwili swojej śmierci w 2002 r. lider National Alliance William Luther Pierce, który postrzegał muzykę jako szansę na dotarcie do młodej publiczności i przeciwdziałanie produkcjom kulturalnym głównego nurtu, stał się największym producentem muzyki white power na świecie dzięki swojej wytwórni Resistance Records. W 2004 r. wytwórnia Panzerfaust Records uruchomiła „Project Schoolyard USA”, aby rozprowadzić próbki płyt CD wśród uczniów gimnazjów i liceów w całych Stanach Zjednoczonych.
W Stanach Zjednoczonych większość skinheadowskich grup white power jest zorganizowana na poziomie stanu, powiatu, miasta lub dzielnicy, Hammerskin Nation jest jednym z nielicznych wyjątków, ze względu na swoją międzynarodową obecność. Według raportu Anti-Defamation League z 2007 roku, grupy takie jak white power skinheads, neonaziści i Ku Klux Klan stają się coraz bardziej aktywne w Stanach Zjednoczonych, ze szczególnym naciskiem na sprzeciw wobec nielegalnej imigracji. Bractwo Aryjskie rozrosło się w niektórych częściach Stanów Zjednoczonych, połykając całe gangi skinheadów.
The Southern Poverty Law Center (SPLC) zauważa, że ruch skinheadów „nie ma prawie żadnych młodych rekrutów” w Stanach Zjednoczonych. „Świadome wizerunkowo grupy białych nacjonalistów i wojownicze grupy neonazistowskie”, stwierdza SPLC, „przyciągają młode pokolenie, podczas gdy nowe rasistowskie grupy skinheadów wyłaniają się jedynie z fragmentów istniejących grup. Żadna grupa nie rekrutuje w znaczących ilościach”. Dziennikarka Sarah Lawrence College Chelsea Liu zidentyfikowała ich styl modowy jako jeden z możliwych powodów spadku, uznając go za „coraz bardziej przestarzały” i zauważając preferencje alt-right do ubierania się w codzienne ubrania.