Wybitna historia Ozyrysa: jego mit, symbole i znaczenie w starożytnym Egipcie

Ozyrys, zielonoskóry bóg świata podziemnego, pan życia pozagrobowego i sędzia zmarłych, jest jednym z najbardziej znanych bogów starożytnego Egiptu. Jego historia dawała jego wyznawcom pewność życia po śmierci, gwarancję, że Nil utrzyma ich ziemie w stanie żyzności, i była inspiracją dla tego, jaki powinien być król. Jest on jedynym bóstwem, które w starożytnych pismach egipskich określane jest po prostu mianem „boga” – to pewna wskazówka, że Ozyrys był zarówno potężny, jak i popularny. Uważany za dobrego boga, Ozyrys miał nauczyć ludzkość rolnictwa, sztuki, religii, prawa i moralności. A jego wyznawcy bardzo lubili organizować festiwale na jego cześć.

Ozyrys i faraon

Niektórzy uczeni sugerują, że Ozyrys może mieć swoje początki w Dolnym Egipcie jako bardzo starożytny król Busiris. Jednak wydaje się bardziej prawdopodobne, że był on lokalnym bogiem Busiris uosabiającym płodność Underworld. Tak czy inaczej, przez 2400 pne rola Ozyrysa i zasięg rozszerzył, jak stał się związany z faraona. Ten związek był potrójny; po pierwsze, jego historia ewoluowała, aby objąć jego rolę jako pierwszego króla Egiptu – tego, który ustanowił wartości dla późniejszych królów do utrzymania. Po drugie, był on uważany za ojca króla, ponieważ był mężem Izydy, a o niej mówiono, że jest matką faraona. Wreszcie, Ozyrys był wyższy aspekt faraon starał się stać po śmierci.

Zewnętrzna trumna Taywheryta przedstawiająca Ozyrysa, Izydę i Neftydę. (CESRAS/ CC BY NC SA 2.0 )

Mit o Ozyrysie i Izydzie…i Secie

Istnieją pewne wariacje na temat mitu o Ozyrysie, ale generalnie historia zaczyna się od Ozyrysa jako króla starożytnych Egipcjan. Albo przez zapewnienie swojej żonie i siostrze Izydzie władzy, by rządziła w jego imieniu, gdy on był z dala od cywilizacji, albo przez czystą zazdrość drugiej osoby, Ozyrys rozgniewał swojego brata Seta. Set żywił urazę do sukcesu Ozyrysa i podobno uknuł spisek, by zabić brata, gdy żona Seta, Neftyda, udając Izydę, uwiodła Ozyrysa. W wyniku ich związku powstał bóg Anubis. Niektóre wersje mówią, że Set również pożądał Izydy.

Set, brat Ozyrysa i inne ważne bóstwo starożytnego Egiptu. Na podstawie malowideł grobowych z okresu Nowego Królestwa. ( CC BY SA 4.0 )

Jako ciekawostkę można dodać, że uważano, iż Nefthys była bezpłodna, zanim zaszła w ciążę z potomstwem Ozyrysa. Ta część mitu została później powiązana z egipskimi pustynnymi kwiatami, które nie kwitły przez lata, dopóki wielka powódź (Ozyrys) nie pomogła jałowej ziemi (Neftyda) stać się żyzną i zapewniła im życie (Anubis). Mity mówiły również, że Anubis uhonorował swego ojca Ozyrysa, dając mu stanowisko boga podziemnego świata.

Set wkrótce wprowadził w życie plan, aby się zemścić. Według Plutarcha, Set albo utopił, albo zabił Ozyrysa. Często mówi się o pięknej skrzyni uszytej na miarę Ozyrysa. Set kazał ją stworzyć, a następnie zaprosił brata na ucztę. Podczas uczty zaoferował niezwykłą skrzynię każdemu, kto mógł się w niej zmieścić. Wszyscy spróbowali, ale tylko Ozyrys zmieścił się do środka. Gdy Ozyrys położył się w skrzyni, Set przybił wieko gwoździami. Następnie zapieczętował skrzynię stopionym ołowiem i wrzucił ją, wraz z bratem, do Nilu.

Krzynia (która według niektórych zainspirowała pomysł na egipskie sarkofagi), została wyniesiona w morze, a następnie spoczęła w drzewie tamaryszku rosnącym w pobliżu Byblos w Fenicji. Drzewo obrosło wokół boga w trumnie, a on pozostał tam aż do śmierci. Później miejscowy król uznał, że podoba mu się to samo drzewo i nie wiedząc, że w środku jest ciało Ozyrysa, kazał zrobić z niego kolumnę do swojego pałacu.

Rameses III censing and libating before Ptah-Sokar-Osiris, protected by winged Isis. Scena z grobowca Ramzesa III. (KV11) ( Public Domain )

Izyda wyruszyła na poszukiwanie ukochanego i w końcu natrafiła na pałac, gdzie została przyjęta i opiekowała się dziećmi króla w przebraniu starej kobiety. Kiedy po uratowaniu jednego z synów króla ujawniła się jako bogini, król zaoferował jej wszystko, czego zapragnęła. Wybrała kolumnę i w ten sposób Izyda odnalazła szczątki Ozyrysa.

Odrodzenie, zbezczeszczenie i zmartwychwstanie

Bogini powróciła do Egiptu ze swym mężem i pracowała nad odtworzeniem jego fizycznego ciała. Następnie Izyda przemieniła się w latawiec (ptaka). Użyła magicznych słów i bicia skrzydeł, by go ożywić, a następnie poczęła z nim dziecko. Tym dzieckiem był Horus. Następnie ukryła ciało męża i odeszła, by wychowywać syna.

Horus, Ozyrys i Izyda: wisiorek noszący imię króla Osorkona II. ( CC BY SA 1.0 )

Ale Set natknął się na ciało Ozyrysa, gdy pewnego dnia był na polowaniu. Aby nie dopuścić do tego, by jego brat otrzymał należny mu pochówek, rozwścieczony Set pociął ciało Ozyrysa na różne kawałki, o różnej, według tekstów, liczbie: 14 (połowa miesiąca księżycowego), 16 (idealna wysokość podnoszenia się poziomu wody w łokciach) lub 42 (liczba nomów Egiptu). Części ciała zostały następnie rozrzucone po całym Egipcie.

Isis odkryła, co zostało zrobione i zebrała wszystkie kawałki ciała Ozyrysa, które mogła. Jedyną częścią, której nie mogła znaleźć, był jego penis, który został zjedzony przez rybę Oxyrhyncus (co czyniło go zakazanym pożywieniem w starożytnym Egipcie). Z pomocą Neftydy i Anubisa, Izyda naprawiła ciało Ozyrysa najlepiej jak potrafiła i przygotowała je do właściwego pochówku. To właśnie wtedy stworzyli pierwszą mumię, a Anubis stał się związany z balsamistami. Kiedy inni bogowie (a przynajmniej Ra/Re) to zobaczyli, wskrzesili Ozyrysa, ale ponieważ był on niekompletny, nie mógł już rządzić w krainie żywych. Stał się więc władcą i sędzią Podziemi. Horus ostatecznie pomścił swego ojca zabijając Seta i stając się nowym królem Egiptu.

Sztuka z czasów dynastii ptolemejskiej przedstawiająca Ozyrysa i Anubisa ze zmarłym mężczyzną. ( Public Domain )

Ozyrys jako egipskie bóstwo podziemnego świata

Ozyrys nie był bóstwem podziemnego świata ( Duat), którego należało się obawiać. W rzeczywistości, jego reputacja jako dobrego i życzliwego króla prawdopodobnie stworzyła poczucie bezpieczeństwa dla ludzi zbliżających się do końca swojego życia. Choć ludzie nie musieli obawiać się samego bóstwa, wejście do jego domeny nie było łatwym zadaniem. Zmarłym zapewniono godny pochówek, zaklęcia z Księgi Przyjścia za dnia (znanej dziś lepiej jako Księga Umarłych) i Księgi Bram, a także amulety, które miały im pomóc w niebezpiecznej podróży przez Podziemie do sali sądu, gdzie ich serce zostanie zważone na piórze Ma’at .

Było niemal pewne, że osoba, która dotarła tak daleko, zostanie przyjęta w zaświaty, ponieważ starożytny egipski sąd nie szukał doskonałości, lecz równowagi. Jeśli dana osoba potrafiła przekonać dobrotliwego Ozyrysa, że zasługuje na to, by tam być, mogła zostać.

Sąd nad zmarłymi w obecności Ozyrysa: Anubis wnosi Hunefera do obszaru sądu. Anubis jest również ukazany jako nadzorujący wagę sądową. Hunefer’s heart ważyć przeciw pióru, the symbol Ma’at. Następnie Hunefer zostaje przyprowadzony na prawo, w obecności Ozyrysa, przez jego syna Horusa. Ozyrys jest pokazany siedzący pod baldachimem, z jego siostrami Izydą i Neftydą. Na górze, Hunefer jest pokazany adorując rząd bóstw, które nadzorują sąd. ( Domena publiczna )

Ten związek z Podziemiem dostarcza kolejnego wyjaśnienia, dlaczego Ozyrys jest często przedstawiany jako zmumifikowany faraon – zmarli faraonowie byli z nim kojarzeni i mumifikowani, by wyglądać jak on.

• Sąd w Sali Prawdy i przygotowania do życia pozagrobowego
• Czy wreszcie odnaleziono ukrytą lokalizację grobu Kleopatry?

Osiris – bóg agrarny?

Mimo że na początku może się to wydawać sprzeczne, Ozyrys był również uważany za boga płodności – przynajmniej jeśli chodzi o płodność w rolnictwie. Ale jeśli spojrzysz na rolniczy cykl pozornej śmierci i odrodzenia, możesz zacząć widzieć niektóre z powodów, które za tym stoją. Dla starożytnych Egipcjan Ozyrys został symbolicznie zabity, a jego ciało było łamane na podłodze młockarni przy każdym żniwie. Potem następowała powódź Nilu i ziemia (jego ciało) odradzała się po raz kolejny. Czynniki te można łatwo przyrównać do elementów mitu o Ozyrysie.

W jednym z rytuałów agrarnych stworzono w foremce figurkę z brudu, która miała reprezentować Ozyrysa i umieszczono ją w małym sarkofagu. Nasiona były sadzone w tym brudzie, a następnie podlewane, tworząc „ogród Ozyrysa”, lub to, co niektórzy nazwali „mumiami zbożowymi” lub „mumiami kukurydzianymi”. Kiedy rośliny wyrastały z pudełka, mówiono, że bóstwo zostało przywrócone do życia. Niektóre z tych figurek, zwane w tym kontekście „Łóżkami Ozyrysa”, zostały znalezione w grobowcach tebańskich, gdzie znaleziono je pokryte resztkami pszenicy lub jęczmienia. Grobowiec Tutanchamona dostarczył archeologom kilka pięknych przykładów, które zostały wykonane z jęczmienia i młota.

Łoże Ozyrysa, 450 – 300 p.n.e., z Górnego Egiptu (Gabbanat el-Gouroud), glina. Musée des Confluences. ( CC0)

Starożytni Egipcjanie mieli również legendę mówiącą, że ich ludzie byli kanibalami, dopóki Ozyrys i Izyda nie nauczyli ich o tym i nie przekonali do stosowania praktyki rolniczej. Chociaż nie ma mocnych dowodów na to, że starożytni Egipcjanie byli kanibalami, zdawali się lubić ideę Ozyrysa, który zaprowadził porządek w ich cywilizacji.

Symbole Ozyrysa

Najstarsze odnalezione przedstawienie Ozyrysa pochodzi z 2300 r. p.n.e., ale nie stał się on naprawdę popularny na obrazach aż do okresu Nowego Królestwa (1539-1075 r. p.n.e.). Kontynuując rolnicze powiązania, ciało Ozyrysa było czasem przedstawiane jako pole, był on również związany z wizerunkami drzew – jest to cecha obecna praktycznie we wszystkich grobowcach-cenotafach Ozyrysa. Kolor jego skóry również wskazuje na to skojarzenie; jeśli był zielony, mógł reprezentować odradzanie się roślinności, a jeśli czarny – żyzną glebę doliny rzeki Nil.

Osiris, egipski bóg świata podziemnego. ( Public Domain )

Osiris wyróżnia się spośród większości innych znanych egipskich bóstw, ponieważ jest przedstawiany jako człowiek, a nie antropozoomorficzna (ludzko-zwierzęca) istota. Większość przedstawień boga podkreśla jego rolę jako władcy świata podziemnego, ukazując go owiniętego od klatki piersiowej w dół w bandaże mumii. Jeśli nie jest owinięty, jest pokazywany w ciasnej, dopasowanej szacie.

Jako król Egiptu, przedstawiany był z koroną Atefa – kombinacją Hedżetu, korony Górnego Egiptu, ze strusim piórem po każdej stronie. Jego władza przejawiała się w rękach, które zazwyczaj są skrzyżowane przed jego klatką piersiową, a przedmioty te symbolizowały płodność ziemi i władzę króla. Ozyrys jest również przedstawiany z długą, zakrzywioną, fałszywą brodą zmarłego boga.

Innym symbolem Ozyrysa jest filar Djed. Symbolizuje on stabilność i kontynuację jego władzy i może reprezentować jego kręgosłup. Filar jest czasami ozdobiony koroną Atef lub ma dwa oczy wedjat/udjat-eyes, i został ozdobiony biczem i szydłem również czasami. Ten filar był postrzegany jako ważny element i rytualnie wznoszony podczas niektórych festiwali w Abydos. Podniesienie filaru Djed było ukłonem w stronę zmartwychwstania Ozyrysa – stabilnego monarchy.

Scena na zachodniej ścianie Sali Ozyrysa, która znajduje się za siedmioma kaplicami i do której wchodzi się przez Kaplicę Ozyrysa. Przedstawia podniesienie filaru Djed. ( Jon Bodsworth )

Powstanie kultu Ozyrysa i jego rytuały

Abydos było centrum kultu Ozyrysa, ponieważ starożytni Egipcjanie wierzyli, że głowa bóstwa została tam pochowana. Miejska nekropolia była najpopularniejszym miejscem pochówku, jeśli dana osoba mogła sobie na to pozwolić i miała wystarczająco wysoki status, by spocząć w pobliżu bóstwa. Kolejną najlepszą opcją było umieszczenie steli z imieniem zmarłego w pobliżu miejsca pochówku.

Głowa boga Ozyrysa, ok. 595-525 p.n.e. ( Brooklyn Museum )

Busiris ( Djedu) było kolejnym ważnym sanktuarium Ozyrysa i to właśnie tam można było zobaczyć nazwę miasta zapisaną za pomocą dwóch filarów Djed. Trzecim kluczowym miejscem dla wyznawców Ozyrysa była Biggah (Senmet). Ta mała wyspa była miejscem, gdzie podobno spoczywało ciało Ozyrysa. Jednak zasięg kultu Ozyrysa był znacznie szerszy, gdyż we wszystkich miastach, które twierdziły, że były miejscem, gdzie pochowano część jego rozczłonkowanego ciała, znajdowały się cenotafy ku czci boga.

O ile zmarli królowie byli początkowo jedynymi, którzy po śmierci łączyli się z Ozyrysem, to do 2000 r. p.n.e. każdy zmarły mógł być związany z bóstwem. Związek z Ozyrysem oznaczał nie samo zmartwychwstanie, ale odnowienie życia w przyszłym świecie i poprzez potomków. Jego popularność ugruntowywała dobroczynna natura boga w życiu pozagrobowym, a także jego rola w tworzeniu porządku i prawa. Ludzie widzieli w nim boga, który może ich chronić za życia i który osądzi ich sprawiedliwie w Podziemiu.

Poprzez uczynienie Ozyrysa bardziej dostępnym, stał się on również bardziej popularny, a jego kult rozprzestrzenił się po całym Egipcie, czasami bóg ten łączył się z innymi bóstwami płodności i świata podziemnego lub je wchłaniał. Ta zdolność do włączania lokalnych bogów pozwoliła kultowi Ozyrysa pozostać znaczącym aż do okresu hellenistycznego i rzymskiego. Serapis, na przykład, był hellenistycznym bogiem, który łączył Ozyrysa z Apisem – świętym bykiem z Memfis. Grecko-rzymscy pisarze widzieli również związki między swoim bogiem Dionizosem (Bachusem) a egipskim bóstwem. Ozyrys upadł dopiero wraz z powstaniem chrześcijaństwa. Ale to nie powstrzymało uczonych od zauważenia pewnych podobieństw między tą religią a historią starożytnego egipskiego boga.

Popiersie Serapisa. Marmur, rzymska kopia po greckim oryginale z IV w. p.n.e., przechowywana w Serapeum w Aleksandrii. ( Public Domain )

Ale Ozyrys był Sędzią Umarłych, był również kojarzony z odrodzeniem, więc festiwale z nim związane skupiały się raczej na celebrowaniu życia. Zostało to już zauważone w przypadku figurek Ozyrysa, które miały zwiększać płodność w rolnictwie.

Procesje i nocne rytuały również miały miejsce w jego świątyniach, a aspekty jego życia, śmierci i odrodzenia były kluczowymi elementami tych rytuałów. Śmierć Ozyrysa była czczona podczas festiwalu Upadku Nilu, a jego zmartwychwstanie świętowano podczas festiwalu Filaru Djed. Poniższy fragment hymnu do Ozyrysa sugeruje, jak popularne były festiwale i sam bóg dla starożytnych Egipcjan:

Do ciebie składane są ofiary przez cały rodzaj ludzki, o ty panie, któremu czyni się pamiątki, zarówno w niebie, jak i na ziemi. Many are the shouts of joy that rise to thee at the Uak festival , and cries of delight ascend to thee from the whole world with one voice. Tyś wódz i książę braci twoich, tyś książę towarzystwa bogów, tyś stablishest słuszność i prawda wszędzie, tyś umieszczać twój syn na twój tron, ty być the przedmiot pochwała twój ojciec Seb, i the miłość twój matka Nut. Thou art exceeding mighty, thou overthrowest those who oppose thee, thou art mighty of hand, and thou slaughterest thine enemy. Strach twój w nieprzyjacielu twoim, usuwasz granice jego, serce twoje jest stałe, a nogi twoje są czujne. Thou art the dziedzic Seb i the suweren wszystkie the ziemia. Uczyniłeś tę ziemię ręką swoją, i wody jej, i wiatr jej, ziele jej, wszystko bydło jej, wszystko ptactwo jej skrzydlate, wszystkie ryby jej, wszystkie pełzające rzeczy jej, i wszystkie zwierzęta jej czworonożne. O thou syn Nut, the cały świat być gratified gdy thou ascendest twój ojciec tron jak Ra. Thou shinest w the horyzont, thou sendest naprzód twój światło w the ciemność, thou makest the ciemność lekki z twój podwójny pióropusz, i thou floodest the świat z światło jak the Disk przy przerwa dzień. Thy diadem pierceth niebo i becometh brat do the gwiazda, O thou forma każdy bóg. Thou sztuka łaskawy w rozkaz i w mowa, thou sztuka the uprzywilejowany jeden the wielki firma the bóg, i thou sztuka the wielce ukochany jeden the mniejszy firma the bóg.

• Święty symbol filaru Djed
• Enigma Faraona Bez Serca: Kto i dlaczego ukradł serce króla Tut?

Pośmiertna stela Amenhotepa I i Ahmose-Nofretary składających ofiarę Ozyrysowi. Wapień. Nowe Królestwo, dynastia XVIII, panowanie Amenhotepa III, ok. 1390-1352 p.n.e. Prawdopodobnie z Teb. ( CC BY SA 3.0 )

Innym ważnym aspektem kultu Ozyrysa było wystawianie dramatycznych sztuk pasyjnych odzwierciedlających życie, śmierć, mumifikację i zmartwychwstanie bóstwa. W przedstawieniach brali udział lokalni kapłani i ważni członkowie społeczności, a pozorowane bitwy między wyznawcami Horusa i wyznawcami Seta były otwarte dla wszystkich. Niektóre sceny były szczególnie brutalne i odnotowano nawet przypadki, gdy inscenizowana przemoc stała się rzeczywista i doprowadziła do śmierci.

Po wygranej bitwie przez wyznawców Horusa, festiwalowicze świętowali wynosząc złoty posąg Ozyrysa z wewnętrznego sanktuarium świątyni, aby każdy mógł go obdarować prezentami. Następnie paradowano z nim po mieście, a na koniec umieszczano go w świątyni na wolnym powietrzu, aby bóg mógł być świadkiem uroczystości, a ludzie mogli go podziwiać. To usunięcie posągu z ciemności świątyni było również odzwierciedleniem zmartwychwstania Ozyrysa.

Późnodynastyczny posąg Ozyrysa z okresu ptolemejskiego. ( CC0)

Górny obraz: Ozyrys. Źródło: SaraForlenza/ Deviant Art

By Alicia McDermott