Oto kilka przykładów zbiorowego zachowania: zamieszki w Los Angeles w 1992 roku, moda na hula-hoop w 1958 roku, krachy giełdowe z 1929 roku oraz epizody „fantomowego gazownika” w Wirginii w latach 1933-34 i w Mattoon, IL w 1944 roku (Locher 2002; Miller 2000). Twierdzenie, że tak różne epizody należą do jednego pola badawczego, jest twierdzeniem teoretycznym i nie wszyscy socjologowie się z nim zgodzą. Jednak Blumer i Neil Smelser zgodzili się z tym twierdzeniem, podobnie jak inni, co wskazuje, że sformułowanie to zadowoliło niektórych czołowych myślicieli socjologicznych.
Cztery formyEdit
Ale istnieje kilka innych schematów, które mogą być użyte do klasyfikacji form zbiorowego zachowania, następujące cztery kategorie od Blumera (1939) są generalnie uważane za użyteczne przez większość socjologów.
TłumEdit
Szkoleni różnią się co do tego, jakie klasy wydarzeń społecznych mieszczą się w rubryce zbiorowego zachowania. W rzeczywistości jedyną klasą zdarzeń, którą wszyscy autorzy zaliczają do tej kategorii, są tłumy. Clark McPhail jest jednym z tych, którzy traktują tłumy i zachowania zbiorowe jako synonimy. Chociaż niektórzy uważają pracę McPhaila (McPhail 1991) za zbyt uproszczoną (Locher 2002), jego ważnym wkładem jest to, że wyszedł poza spekulacje innych i przeprowadził pionierskie badania empiryczne tłumów. Stwierdza, że tworzą one rozbudowany zestaw typów.
Klasycznym traktowaniem tłumów jest Gustave LeBon, The Crowd: A Study of the Popular Mind (LeBon 1896), w której autor zinterpretował tłumy rewolucji francuskiej jako irracjonalny powrót do zwierzęcych emocji i wywnioskował z tego, że taki powrót jest charakterystyczny dla tłumów w ogóle. LeBon wierzył, że tłumy w jakiś sposób skłaniają ludzi do utraty zdolności racjonalnego myślenia i do odzyskania tej zdolności po opuszczeniu tłumu. Spekulował, ale nie potrafił wyjaśnić, jak to się może dziać. Freud wyraził podobny pogląd w Psychologii grupy i analizie ego (1922). Autorzy ci sądzili, że ich pomysły potwierdzają się w różnego rodzaju tłumach, a jednym z nich jest bańka ekonomiczna. W Holandii, w czasie manii tulipanowej (1637), ceny cebulek tulipanów wzrosły do astronomicznych wysokości. Szereg takich szaleństw i innych historycznych dziwactw jest opisany w książce Charlesa MacKaya Extraordinary Popular Delusions and the Madness of Crowds (MacKay 1841).
Na Uniwersytecie w Chicago Robert Park i Herbert Blumer zgodzili się ze spekulacjami LeBona i innych, że tłumy są rzeczywiście emocjonalne. Ale dla nich tłum jest zdolny do każdej emocji, nie tylko negatywnych, takich jak gniew i strach.
Liczba autorów modyfikuje zdroworozsądkowe pojęcie tłumu, aby uwzględnić epizody, podczas których uczestnicy nie są zgromadzeni w jednym miejscu, ale są rozproszeni na dużym obszarze. Turner i Killian określają takie epizody mianem tłumów rozproszonych, których przykładami są odrodzenia Billy’ego Grahama, panika na tle zagrożeń seksualnych, polowania na czarownice i Czerwony strach. Ich rozszerzona definicja tłumu jest uzasadniona, jeśli twierdzenia, które są prawdziwe dla zwartych tłumów, są prawdziwe również dla tłumów rozproszonych.
Niektórzy psychologowie twierdzą, że istnieją trzy podstawowe ludzkie emocje: strach, radość i gniew. Neil Smelser, John Lofland i inni zaproponowali trzy odpowiadające im formy tłumu: panikę (wyraz strachu), szał (wyraz radości) i wrogi wybuch (wyraz gniewu). Każda z tych trzech emocji może charakteryzować albo zwarty, albo rozproszony tłum, co w rezultacie daje schemat sześciu typów tłumu. Lofland zaproponował najbardziej wyraziste omówienie tych typów.
PublicznośćEdit
Boom odróżnia tłum, który wyraża wspólną emocję, od publiczności, która dyskutuje o pojedynczej kwestii. Publiczność nie jest więc równoznaczna z wszystkimi członkami społeczeństwa. Oczywiście, nie jest to zwyczajowe użycie słowa „publiczność”. Dla Parka i Blumera istnieje tyle publiczności, ile jest kwestii. Opinia publiczna powstaje, gdy zaczyna się dyskusja na temat jakiejś kwestii, a przestaje istnieć, gdy podejmuje się decyzję w tej sprawie.
MasaEdit
Do tłumu i opinii publicznej Blumer dodaje trzecią formę zbiorowego zachowania, masę. To różni się od zarówno tłumu i publiczności w tym, że jest zdefiniowany nie przez formę interakcji, ale przez wysiłki tych, którzy używają środków masowego przekazu, aby zwrócić się do publiczności. Pierwszym medium masowym był druk.
Ruch społecznyEdit
Zmieniamy biegi intelektualne, gdy konfrontujemy się z ostatnią formą zbiorowego zachowania Blumera, ruchem społecznym. On identyfikuje kilka rodzajów tych, wśród których są aktywne ruchy społeczne, takie jak Rewolucja Francuska i ekspresyjne, takie jak Anonimowi Alkoholicy. Aktywny ruch próbować społeczeństwo; ekspresyjny jeden próbować swój swój członek.
Społeczny ruch być forma kolektywny zachowanie che satysfakcjonować najmniej dobrze pierwszy definicja ono che oferować na początku ten artykuł. Te epizody są mniej płynne niż inne formy, i nie zmieniają się tak często jak inne formy. Co więcej, jak widać w historii ruchu robotniczego i wielu sekt religijnych, ruch społeczny może zacząć się jako zachowanie zbiorowe, ale z czasem stać się mocno zakorzeniony jako instytucja społeczna.
Z tego powodu ruchy społeczne są często uważane za odrębną dziedzinę socjologii. Książki i artykuły na ich temat są o wiele liczniejsze niż suma badań wszystkich innych form zachowań zbiorowych razem wziętych. Ruchy społeczne są rozważane w wielu artykułach Wikipedii, a artykuł na temat pola ruchów społecznych jako całości byłby znacznie dłuższy niż ten esej.
Studia nad zbiorowym zachowaniem kręciły się w kółko przez wiele lat, ale zaczęły robić postępy wraz z pojawieniem się „Zbiorowego zachowania” Turnera i Killiana (1957) oraz Teorii zbiorowego zachowania Smelsera (1962). Obie książki wepchnęły temat zachowań zbiorowych z powrotem do świadomości amerykańskich socjologów i obie teorie w ogromnym stopniu przyczyniły się do naszego zrozumienia zachowań zbiorowych (Locher 2002; Miller 2000). Niepokoje społeczne w Stanach Zjednoczonych i w innych krajach pod koniec lat 60. i na początku 70. zainspirowały kolejny przypływ zainteresowania tłumami i ruchami społecznymi. Badania te przedstawiły szereg wyzwań dla socjologii fotelowej wcześniejszych studentów zachowań zbiorowych.