Romani 8 – Insegnare la Bibbia

Verso il testo: ROMANI 8

Vita nello Spirito (Romani 8:1-17, continuato da 7:6 e 7:14-25)

Paolo inizia con una dichiarazione (v. 1), che spiega (v. 2) ed espande (v. 3) prima di passare al proposito di Dio (vv. 4-11).

L’affermazione (Romani 8:1)

1Perciò, ora non c’è più alcuna condanna per coloro che sono in Cristo Gesù,

Questo è un riassunto della lettera finora. ‘Ora’ si riferisce non alla conversione individuale o a qualche presunto cambio di marcia nella vita cristiana superiore, ma agli eventi evangelici che hanno portato allo scoperto (1:17 ‘rivelato’; 3:21 ‘fatto conoscere’) la giustificazione per fede mediante la quale i credenti di ogni epoca sono stati salvati dalla condanna.

‘Perciò’ si riferisce in generale all’argomento finora, ma molto specificamente a 5:12-21. Paolo usa questa parola ‘condanna’ solo qui e in 5:16, 18 in tutte le sue lettere. È il contrario di ‘giustificazione’ (5:16). Le parole ‘per mezzo di Gesù Cristo nostro Signore’ (7:25) e ‘in Cristo Gesù’ (8:1) ci riportano all’esposizione di Paolo della vita in unione con Cristo in 5:12-21 (sviluppata in 6:1-11).

La spiegazione (Romani 8:2)

2…perché per mezzo di Cristo Gesù la legge dello Spirito di vita mi ha liberato dalla legge del peccato e della morte.

(Non siamo certi se Paolo abbia scritto ‘io’ o ‘tu’, ma non importa.)

Questo verso molto compresso ha bisogno di essere spacchettato.

1. La frase ‘in Cristo Gesù’ è ripetuta dal verso 1 (travestito in niv). La parola ‘in’ porta i sensi sia di ‘in unione con’ che ‘per opera di’. Ciò che ci è accaduto, è accaduto a causa di ciò che Gesù ha fatto (niv’attraverso Cristo Gesù’) e perché siamo stati uniti per fede con lui (‘in Cristo Gesù’), e quindi beneficiamo di ciò che ha fatto.
2. È più naturale prendere ‘la legge’ per riferirsi alla ‘legge di Mosè’ in entrambe le frasi.
3. La ‘legge del peccato e della morte’ è un modo compresso di riassumere ciò che la legge di Mosè fa al peccatore non rigenerato (7:7-12).La legge quando viene dall’esterno in contatto con il peccato, espone il peccato, condanna il peccato, e risulta nella morte del peccatore (7:7-10). Questo terribile ‘matrimonio’ era sempre diretto verso le rocce (7:1-5). Questo è ciò che qualcuno ha chiamato ‘la legge sul muro’, come i dieci comandamenti scritti sul muro di una chiesa, veri e buoni ma al di fuori del nostro cuore peccatore.
4. ‘La legge dello Spirito della vita’ è un’abbreviazione per ciò che accade quando lo Spirito di Cristo prende l’obbedienza di Cristo (5:19), imputa la giustizia di Cristo a noi, e scrive la richiesta fondamentale della buona legge sul cuore purificato del credente, cambiandoci dall’interno, e così conducendo alla vita eterna (6:23). La ‘legge sul muro’ diventa la ‘legge nel cuore’.

Paolo ha ‘tracciato’ il ministero dello Spirito in 2:15 (probabilmente); 2:29; 5:5; e 7:6. Ora comincia ad esporre questo tema.

La spiegazione ampliata (Romani 8:3)

3Per
quello che la legge era impotente a fare
in quanto era indebolita dalla natura peccaminosa,

Dio lo fece
inviando il proprio Figlio
a somiglianza dell’uomo peccatore
per essere un’offerta di peccato.
E così ha condannato il peccato nell’uomo peccatore,

Come siamo stati ‘liberati’ (v. 2)? Paolo prende ogni parte a turno. Negativamente, parla della ‘debolezza della legge, in quanto era indebolita dalla carne’. Ha mostrato in 7:7-12 (e 3:20; 4:15; 7:5) che la legge è impotente a salvare. Quando la legge rimane fuori di noi, è solo una ‘lettera’ morta (2:29; 7:6).

La legge non può salvare. Ma Dio può! La debolezza della legge… Dio fece…” (cioè Dio fece ciò che la legge era troppo debole per fare). Come ha fatto Dio?

‘Inviando il proprio Figlio…’:

1. ‘…a somiglianza della carne peccatrice’ prendendo su di sé la nostra natura umana con tutta la sua debolezza, essendo realmente tentato e pienamente identificato con i peccatori, eppure senza peccato (la parola ‘somiglianza’ custodisce questa differenza).
2. ‘… per il peccato’ un’espressione che di solito si riferisce nell’Antico Testamento greco a un sacrificio per il peccato.

Come dice un vecchio inno, ‘Perché il Salvatore senza peccato è morto… l’ira di Dio è soddisfatta’, e quel terribile peccato schiavista è stato ‘condannato… nella carne’, cioè nella carne di Gesù sulla croce. Questo è il motivo per cui possiamo essere sicuri che “non c’è condanna per coloro che sono in Cristo Gesù”.

Nota che la base del nostro salvataggio è la morte del Figlio sulla croce, e l’applicazione di quel salvataggio al nostro stile di vita è tramite il ministero dello Spirito. Entrambi sono necessari. Nessuno beneficia della croce senza ricevere lo Spirito, e nessuno riceve lo Spirito se non è giustificato dal sangue del Figlio.

Lo scopo di Dio: perché Dio ci ha liberati? (Romani 8:4-6)

3b… ha condannato il peccato nell’uomo peccatore, 4perché
le giuste esigenze
della legge
siano pienamente soddisfatte in noi,
che non viviamo secondo la natura peccaminosa
ma secondo lo Spirito.

5Chi vive secondo la natura peccaminosa

ha la mente rivolta a ciò che quella natura
desidera;
ma chi vive secondo lo Spirito
ha la mente rivolta a ciò che lo Spirito desidera.

6La mente dell’uomo peccatore è morte,
ma la mente controllata dallo Spirito è vita e pace;

Perché Dio ha ‘condannato il peccato nella carne’ di Gesù? Perché la croce, e perché il dono dello Spirito per applicare i benefici della croce al credente? Risposta: “affinché” accadesse qualcosa che non poteva accadere per mezzo della legge: “il giusto requisito (singolare) della legge” è ora “adempiuto in noi…”.

Cosa significa questo? Dobbiamo tenere insieme due parti della risposta.

1. Con la sua morte Gesù adempie la legge per noi. Questo si ricollega al versetto 3b, sulla croce.
2. Per mezzo dello Spirito noi adempiamo la legge in unione con Gesù. Questo si collega ai versi 4b-6, che parlano di come effettivamente “viviamo” (lett. “camminiamo”).

La parola tradotta “giusta esigenza” è usata al singolare solo quattro volte da Paolo nelle sue lettere, tutte in Romani (1:32; 5:16, 18; 8:4). (Egli usa anche il plurale in 2:26). Al singolare, la parola significa qualcosa come ‘ciò che la legge dice che è la cosa giusta’. Così in 1:32 è il ‘giusto decreto’ di Dio che i peccatori meritano di morire. In 5:16 è tradotto ‘giustificazione’ con il senso di ‘legge adempiuta’, ‘ciò che la legge dice essere la cosa giusta è stato fatto’. In 5,18 è ‘l’unico atto di giustizia’ di Gesù, il suo unico ‘adempimento della legge’, che è anche chiamato la sua ‘obbedienza’ (v. 19).

La chiave è tenere insieme le dottrine dell’opera di Cristo per noi e la persona di Cristo in noi. Sebbene queste siano distinte, sono inseparabili.

Non possiamo includere TUTTO l’insegnamento di questo commento a Romani 8. Sarebbe decisamente troppo! Quindi, passiamo a qualche applicazione.

Dal testo all’insegnamento: ROMANI 8

Per chiarire il messaggio: il tema

Il grande tema è la sicurezza, da “nessuna condanna” all’inizio a “nessuna separazione” alla fine del capitolo. Nel mezzo, l’argomento procede in due fasi principali con una conclusione. La prima fase è costituita dai versetti 1-17, il cui fulcro è il ministero dello Spirito. Poiché i cristiani camminano per lo Spirito ora, possono essere certi di essere diretti alla gloria più tardi. Dobbiamo tenere insieme il ministero presente dello Spirito con il suo ruolo di indicarci con sicurezza un futuro promesso.

Nel secondo stadio, versi 17-30, l’attenzione si sposta dallo Spirito alla sofferenza, ma veniamo ancora indicati alla gloria futura. Il punto centrale è dichiarato nel versetto 18 che, per il cristiano, una certa gloria più tardi supera la sofferenza presente. La conclusione nei versi 31-38 deve tenere insieme l’oggettivo e il soggettivo: la verità oggettiva della croce garantisce che Dio ci ama per sempre in Cristo.

Che il messaggio sia chiaro: lo scopo

Come gli scopi di Romani 5-8 sono in relazione con gli scopi dell’intera lettera?

Questo è un buon punto per guardare indietro all’intera sezione “Vivere sotto la grazia” per chiedere come questa sezione contribuisce agli scopi generali di Paolo nella lettera, per promuovere l’armonia all’interno della chiesa e uno zelo per la partnership missionaria oltre la chiesa. Perché abbiamo bisogno di capire la nostra relazione indissolubile con Dio (5:1-12; 8:17-39), la nostra fiducia nell’opera di Cristo e nel ministero dello Spirito (5:12-21 con 8:1-17), la nostra libertà dalla schiavitù del peccato e dalla condanna della legge (capitoli 6 e 7), la lotta con il peccato indomabile (7:14-25) e così via? Certamente è una buona cosa capire queste cose, ma come ci renderà una chiesa armoniosa e rivolta verso l’esterno?

La chiave è cogliere la connessione tra le opere e la garanzia. Torniamo al nostro immaginario (ma non irrealistico) signor X (pp. 153-155), che comincia a basare la sua posizione davanti a Dio e nella chiesa in parte sulla propria rettitudine morale, sulla conoscenza della Bibbia o sui privilegi religiosi. Questo non solo lo porta a vantarsi (e quindi a distruggere l’armonia), ma mina anche la sua sicurezza. E un cristiano insicuro è un cristiano pericoloso (e un pastore insicuro è particolarmente pericoloso!). Se sono insicuro, sento sempre di avere qualcosa da dimostrare. Così il mio atteggiamento verso i miei compagni cristiani avrà un elemento di competitività (per quanto discreto). E il mio coinvolgimento evangelistico (se c’è) non sarà mai l’umiltà di un peccatore perdonato che dice ad altri peccatori dove trovare la grazia.

PUNTI ALL’APPLICAZIONE: ROMANI 8

• Il messaggio ‘nessuna condanna’ (v. 1) ha senso solo per coloro che hanno afferrato che senza Cristo siamo e dobbiamo essere condannati. Può quindi essere necessario ricapitolare alcuni degli argomenti della lettera finora (specialmente 1:18-3:20). Abbiamo bisogno di sentire la meraviglia di “nessuna condanna” e di non darlo mai per scontato.
• Potremmo anche aver bisogno di ricapitolare “la legge del peccato e della morte” (v. 2). Abbiamo bisogno di capire e sentire la nostra impotenza, e l’incapacità della guida morale (‘la legge sul muro’) di aiutarci (v. 3).
• Mostra quanto sia vitale che la ‘legge sul muro’ diventi la ‘legge nel cuore’. Prima la legge mi invitava a volare, ma mi lasciava a terra. Ora la legge mi invita a volare e lo Spirito mi dà le ali.
• Ci sono altri 18 punti di applicazione

Suggerimenti per la predicazione e l’insegnamento del testo

Sermone 1: Romani 8:1-17

Potremmo iniziare chiedendo: “Quanto ti senti sicuro?’ ed esplorare i tipi di rimpianti per i fallimenti passati, e le ansie per le pressioni future, che ci fanno sentire insicuri.

I nostri punti di insegnamento potrebbero essere i seguenti:

Essere un vero cristiano significa …

1. Essere sotto una nuova gestione (vv. 1-8);
2. … che ci dà una nuova speranza per i nostri corpi (vv. 9-11);
3. … e ci garantisce una grande eredità (vv. 12-17).

In alternativa, potremmo dividere il passaggio come segue:

Essere un vero cristiano significa…

1. nessuna condanna, a causa del sacrificio di Dio Figlio (vv. 1-4);
2. Speranza di risurrezione, a causa della presenza di Dio Spirito (vv. 5-11);
3. Sicurezza presente nella sicurezza di Dio Padre (vv. 12-17).

Il tono non è tanto di esortazione (‘Ora sii buono e cammina secondo lo Spirito’) quanto di incoraggiamento a vedere la connessione tra il ministero dello Spirito in noi nel presente, e la futura resurrezione.

Ci sono altre DUE idee di sermoni, insieme a 22 domande da porre mentre si conduce uno studio biblico!

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