Introduzione
Perché i cattolici dovrebbero essere interessati alla versione di Re Giacomo della Bibbia?E perché ci dovrebbe essere abbastanza interesse cattolico da giustificare un’edizione della KJV per i lettori cattolici?
In primo luogo, la KJV è un buon inglese. Quando i traduttori ci lavoravano, prima traducevano il più accuratamente e attentamente possibile, lavorando in piccoli gruppi. Poi leggevano i testi ad alta voce gli uni agli altri. Questa era una traduzione destinata ad essere letta in chiesa, e l’inglese doveva essere letto bene e ascoltato bene. Questa era l’epoca di Shakespeare, quando il buon inglese era apprezzato e praticato. Senza dubbio la lingua della chiesa o della corte non era quella della strada. Ma anche quelli della strada riconoscevano che la Chiesa e la Corte richiedevano un idioma più elevato, e lo apprezzavano. La comprensione di questo idioma non sembra essere stato un problema: Shakespeare era popolare con tutte le classi.
Un risultato è che molte delle traduzioni memorabili e felici della KJV sono passate nel patrimonio comune della lingua inglese: “Il granello e la trave”, “Vi farò pescatori di uomini”, “Un uomo… si unirà a sua moglie e saranno una sola carne”, “Beati i miti, perché erediteranno la terra”. Tali esempi sono molteplici.
A questo proposito, l’inglese della KJV è generalmente superiore alla maggior parte delle traduzioni moderne. Quanto è meglio “Nella casa del Padre mio ci sono molte dimore” che “… molte stanze”. O la visione di Isaia dei serafini: “Ognuno aveva sei ali; con due si copriva la faccia, con due si copriva i piedi e con due si faceva volare”. Confronta la Revised Standard Version: “… con due copriva il suo volto, e con due copriva i suoi piedi, e con due volava.”
Ovviamente, un buon inglese non avrebbe molta importanza se la traduzione non fosse anche accurata. La KJV è una buona e onesta traduzione e, a differenza di molte delle prime traduzioni della Riforma, è attenta ad evitare la polemica. Era destinata ad essere unificante per tutti i cristiani protestanti in Inghilterra (le particolari esigenze dei cattolici non erano considerate).
Segue da vicino il testo greco o ebraico. Non è una “dynamicequivalence”, dove il traduttore prima decide cosa significa il testo e poi rende la sua comprensione di esso in un inglese idiomatico. Il fatto che la KJV sia invece una traduzione “letterale” la rende utile per la chiusura e come base per la predicazione. Non è mai una parafrasi e merita sempre un attento esame.
Il desiderio di accuratezza si estende ai luoghi dove l’originale greco o ebraico è ambiguo. La maggior parte delle traduzioni moderne scelgono quello che pensano sia il significato più probabile. Ma per quanto possibile, la KJV preferisce trasmettere l’ambiguità. Per esempio, “la luce brilla nelle tenebre e le tenebre non la comprendono” (Giovanni 1:5). “Comprendere” porta con sé il senso della comprensione (le potenze delle tenebre non lo capirono), e anche che la Luce non può essere racchiusa, limitata, confinata, e che le tenebre non possono vincere la Luce. La KJV non fa eco a un significato, ma trasmette qualcosa della ricchezza del greco.
La KJV usa “uomo” quando è quello che c’è nel testo; non sostituisce “uno” o usa un’altra circonlocuzione generica.Così il Salmo 1: “Beato l’uomo che non cammina nel consiglio degli empi… .” Questo ci permette di vedere il significato cristologico che è oscurato quando il testo è reso “Beati loro…” come le traduzioni moderne sono inclini a fare.
L’uso dei pronomi personali singolare e plurale (te, tu, tuo, voi) ci permette di sapere se l’originale è singolare o plurale – cosa che l’inglese “you” non fa. Mentre thee e thou possono sembrare arcaici, questo è in realtà molto utile, poiché ci aiuta ad essere chiari su chi si riferisce il pronome. Per esempio, quando il serpente tenta Eva (Genesi 3), le dice: “Non morirete di certo… sarete come dei”. Voi è plurale, quindi non è solo Eva come individuo ad essere tentata, ma Eva in unione essenziale con Adamo: l’umanità. Eva lo riconosce perché usa anche il plurale. Usare “voi” piuttosto che “voi” ci lascia in dubbio se si tratta solo di Eva o dell’intera umanità che sta entrando in tentazione.
L’accuratezza è cruciale in qualsiasi traduzione, e poche possono rivaleggiare con la KJV.
Queste sono ragioni per cui ogni cristiano potrebbe beneficiare della KJV. Questa edizione della KJV per i lettori cattolici è dovuta all’istituzione degli Ordinariati dalla Costituzione Apostolica di Papa Benedetto, Anglicanorum coetibus (2009). Gli Ordinariati forniscono una struttura per gli anglicani e gli episcopaliani che desiderano entrare nella comunione della Chiesa cattolica. La KJV ha avuto un’influenza decisiva sul carattere del culto cristiano nel mondo di lingua inglese, e quindi sugli Ordinariati. Per oltre 400 anni, gli anglicani e la maggior parte dei protestanti di lingua inglese hanno ascoltato, letto, segnato, imparato e digerito interiormente le Scritture dalla KJV. Era così ben radicata tra i fedeli che quando le traduzioni moderne cominciarono ad apparire, e furono spesso favorite da coloro che occupavano posizioni di potere, i fedeli di lingua inglese spesso si opposero. Gli argomenti avanzati in favore di un idioma più moderno, e che la KJV non era più “vernacolare”, avevano poco peso.1
Le sue cadenze eleganti e accurate formarono i cuori e le menti del popolo cristiano, specialmente degli anglicani. Insieme al Book of CommonPrayer, la KJV ha formato il vernacolo nel culto e nella preghiera. Molto prima che il Concilio Vaticano II approvasse il principio dell’uso del vernacolo nella liturgia, il vernacolo della BCP e della KJV era ben consolidato tra gli anglicani, ed è un elemento chiave del patrimonio che gli Ordinariati portano nella comunione della Chiesa Cattolica. La lingua forma la nostra preghiera e il nostro linguaggio liturgico. Anche se il Culto Divino: TheMissal abbia incluso testi dalla KJV, la KJV nel suo insieme non è stata autorizzata per l’uso liturgico. L’Anglicanorum coetibus riconosce che gli Ordinariati portano doni particolari alla Chiesa cattolica, e la nostra esperienza con questo vernacolo liturgico è sicuramente uno di questi.
La maggioranza di coloro che sono entrati nell’Ordinariato della Cattedra di San Pietro usavano il Book of Common Prayer e la KJV prima di entrare nella Chiesa cattolica. È interessante notare che le riforme liturgiche sotto Papa Paolo VI hanno portato alcuni liturgisti anglicani ad abbandonare l’eredità del BCP e della KJV e ad adottare la lingua della Forma Ordinaria del Rito Romano, sentendo che solo questa era “cattolica”. Siamo grati che la Chiesa abbia ora riaffermato il valore della lingua tradizionale, e veda che la Chiesa cattolica può essere arricchita da essa. Questo è storicamente appropriato, poiché il re Giacomo commissionò la traduzione per essere usata da tutti i protestanti in Inghilterra. Il suo intento ecumenico è ora esteso con questa edizione, rendendo la KJV accessibile anche ai cattolici. Questa è una nuova stampa del testo completo della Bibbia KJV del 1611 con le modifiche ortografiche del 1769 e sostituzioni per otto occorrenze di un’anglicizzazione del tetragramma, come spiegato nella nota a pagina iv. È offerto per l’uso privato dei cattolici. I libri dell’Antico Testamento sono stati riportati all’ordine familiare alla maggior parte dei cattolici di lingua inglese. I dettagli sono forniti nella Nota a pagina viii. L’originale KJV separava i libri che non erano ritenuti parte del canone ebraico e li includeva come “Apocrifi” tra il Vecchio e il Nuovo Testamento. La maggior parte delle stampe contemporanee della KJV li omette interamente. Questi libri (e le sezioni di Ester e Daniele) sono ora riportati al loro posto precedente nell’Antico Testamento, come nella Vulgata. Questo renderà più facile per i cattolici trovare la loro strada, specialmente se lo useranno con l’Ufficio quotidiano dell’Ordinariato.
La KJV non è stata autorizzata per il culto pubblico negli Ordinariati, e quindi questa non è una “edizione cattolica” della KJV, ma piuttosto la KJV per lettori cattolici. Si spera che questa edizione della Bibbia di Re Giacomo per i cattolici possa arricchire la vita di molti cattolici, ben oltre gli Ordinariati. Viene anche offerta alla Chiesa cattolica come un elemento del patrimonio che gli Ordinariati cercano di condividere con la Chiesa secondo l’esortazione di Papa Benedetto XVI in Anglicanorum coetibus.
Il Rev.do David Ousley, Ph.D.
Nota sul Canone dell’Antico Testamento
La Bibbia ebraica o TaNaKh consiste di 24 libri: i 5 libri del Pentateuco, i 4 libri dei Profeti anteriori (Giosuè, Giudici, Samuele e Re), i 3 libri dei Profeti posteriori (Isaia, Geremia, Ezechiele), un solo libro dei dodici Profeti minori (Osea, Gioele, Amos, Abdia,Giona, Michea, Nahum, Abacuc, Sofonia, Aggeo, Zaccaria e Malachia) e gli 11 libri degli Scritti (Salmi, Proverbi, Giobbe, Cantico dei Cantici, Ruth, Lamentazioni, Ecclesiaste, Ester, Daniele, Esdra e Neemia e Cronache). Nelle bibbie cristiane occidentali, questi 24 libri sono divisi in 39 libri, con i Profeti Minori contati come 12 libri, ed Esdra, Neemia, I/II Samuele, I/II Re, e I/II Cronache contati individualmente.
La Septuaginta, la Bibbia greca dei primi cristiani, includeva diversi libri aggiuntivi. Fino a quando il Concilio di Trento affermò dogmaticamente nel 1546 che l’intera Vulgata latina, eccetto il III e IV Esdra e la Preghiera di Manasse, godeva di uno status canonico uguale, non c’era unanimità sullo status dei libri non inclusi nella Bibbia ebraica. Quando San Gerometra tradusse le bibbie greca ed ebraica in latino, identificò (a) i “libri canonici” riconosciuti dagli ebrei, (b) “quelli che vengono letti solo dai cristiani”, e (c) i “libri apocrifi” rifiutati sia dagli ebrei che dai cristiani. Sant’Agostino corrispose con Gerolamo tra il 394 e il 405 d.C., e Agostino espresse delle riserve sull’uso del testo ebraico piuttosto che sull’affidamento esclusivo al greco; per quanto riguarda il canone, prevalse la preferenza di Agostino per la lingua settanta, e tutti i libri che Gerolamo non aveva elencato come “apocrifi” rimasero nella Vulgata. L’eredità dell’opinione di Gerolamo durò a lungo, in particolare la necessità del Concilio di Trento per finalizzare il canone. La collocazione da parte di Gerolamo delle Aggiunte greche a Ester alla fine del testo ebraico ha portato a una confusa numerazione di versetti e capitoli. Ciò è chiarito nella tabella delle corrispondenze inverse nella pagina finale del Libro di Ester in questa edizione.
Seguendo Girolamo, la Bibbia originale di Re Giacomo del 1611 mise i libri non presenti nel canone ebraico in una sezione tra l’Antico e il Nuovo Testamento chiamata “Gli Apocrifi”, composta da 14 libri nel seguente ordine:I e II Esdra (chiamati III e IV Esdra nella Vulgata e nel Douay del 1610), Tobit, Giuditta, Il resto di Ester (quelle porzioni che Girolamo aveva tolto dal corpo di Ester e messo alla fine), La saggezza di Salomone, Ecclesiastico (o La saggezza di Gesù figlio di Siracide), Baruch, Il Cantico dei Tre Santi Bambini (68 versi dopo Daniele 3:23 nelle bibbie cattoliche, compresa questa edizione della KJV), La storia di Susanna (capitolo 13 di Daniele), Bel e il drago (capitolo 14 di Daniele), La preghiera di Manasse, e I e II Maccabei. Vedere l’Indice per l’ordine restaurato di questi libri. Come nel Douay del 1610, i 3 libri non canonici appaiono separatamente.
Questa edizione della KJV ha posto tutti i libri dell’Antico Testamento nell’ordine familiare ai cattolici di lingua inglese. Tuttavia, all’interno della Chiesa cattolica c’è una significativa variazione nell’ordine dei libri. Le bibbie cattoliche non in inglese spesso usano un ordine diverso. I cattolici orientali di lingua inglese usano la Orthodox Study Bible, che include aggiunte usate in Oriente. La Preghiera di Manasse è posta alla fine di II Cronache, seguita prima da III Esdra, intitolato 1 Esdra, e poi dal Libro di Esdra usato in Occidente, che è intitolato 2 Esdra. Neemia è il prossimo. I famigliari libri di 1 e 2 Maccabei sono seguiti da 3 Maccabei, e tutti seguono Ester piuttosto che Malachia. Il Libro dei Salmi include un 151° Salmo. Da Isaia a Daniele appaiono dopo, piuttosto che prima, i Profeti Minori, e ci sono diverse differenze nell’ordine per quanto riguarda le sezioni deuterocanoniche di Baruch e Daniele.
Domande e risposte.
- Qual è la Versione di Re Giacomo per i cattolici?
La versione di Re Giacomo per i cattolici è una nuova stampa del testo completo, tutti gli 80 libri, della Bibbia KJV del 1611 con le modifiche ortografiche del 1769 e con i libri Deuterocanonici collocati tra gli altri libri dell’Antico Testamento nell’ordine che i cattolici si aspettano.
- Hai detto “80 libri”. La mia Bibbia cattolica di Ignatius ne ha solo 73. Puoi spiegarti meglio?
Come pubblicata in Inghilterra nel 1611, la KJV comprendeva 80 libri, che corrispondono, ma sono organizzati diversamente dai 76 libri del Douay del 1610.
In un’edizione completa e standard della Bibbia di Re Giacomo ci sono 39 libri del Vecchio Testamento accettati da ebrei e protestanti, quattro libri che sono porzioni deuterocanoniche di Ester e Daniele, 7 libri deuterocanonici, tre libri considerati non canonici ma pubblicati nella KJV e nelle prime edizioni del Douay, e i 27 libri del Nuovo Testamento.
La versione di Re Giacomo per i cattolici avrà tutti questi, nel consueto ordine cattolico.
Gli anglicani hanno sempre usato tutti i libri, ma altri protestanti hanno iniziato a stampare edizioni della KJV con solo 66 libri, omettendo i 14 libri dell’Apocrifo della KJV. Con il passaggio a nuove traduzioni negli anni ’50 e ’60 da parte di cattolici e anglicani, è diventato più difficile ottenere versioni complete della KJV.
Come il Douay del 1610, i tre libri non canonici comunemente inclusi nelle bibbie del periodo, ma non considerati parte del canone deutero dal Concilio di Trento, saranno inclusi e collocati in un’appendice all’Antico Testamento.
I tre libri non canonici sono La preghiera di Manasse, e 2 libri aggiuntivi di Esdra. Anche se non canonico, il Secondo Libro di Esdra (chiamato Quarto Libro di Esdra nella vulgata pre-tridentina) è molto usato nei profeti liturgici della Chiesa, e la Preghiera di Manasse è stata usata nella Liturgia delle Ore.
- Perché questa è una Versione di Re Giacomo per i cattolici, e non una Versione di Re Giacomo – Edizione Cattolica, come per la RSV?
La chiamo Versione di Re Giacomo per i cattolici piuttosto che Edizione Cattolica della Versione di Re Giacomo perché qualsiasi tentativo di apportare modifiche significative alla KJV la renderebbe qualcosa di diverso e inautentico. Tuttavia, ho rivisto le modifiche apportate alla RSV per creare la RSV-CE. Potete leggere le mie note al riguardo qui.
Le uniche modifiche, a parte mettere i libri nell’ordine familiare che sto progettando, sono quelle di seguire la lettera del 2008 della CDW, scritta su richiesta di Papa Benedetto, che chiede che il Santo Nome di Dio, il Tetragrammaton, sia reso in inglese come “TheLord” piuttosto che “Jehovah”. Gli ebrei smisero di pronunciare il Tetragramma durante l’Era del Secondo Tempio, e anche i primi cristiani non tentarono mai di pronunciare il Santo Nome. Questo riguarderà solo otto versi nell’intera KJV, e in ogni caso una nota a piè di pagina indicherà il testo originale.
Inoltre, ci sarà un piccolo numero di note a piè di pagina dove il testo differisce significativamente dalla comprensione corrente delle lingue di origine. Ma una delle caratteristiche della KJV originale che la rendeva diversa dalle altre traduzioni prodotte all’epoca era la mancanza di note marginali, che tendevano ad essere attacchi polemici alle altre traduzioni.
Così, mentre un imprimatur potrebbe essere bello, sarò felice se solo riuscirò a trovare un autore più colto di me per scrivere una prefazione che discuta il giusto posto della KJV nella vita dell’Ordinariato.
- Non è piena di errori?
Mentre le Bibbie prodotte da gruppi di protestanti provenienti dalla Riforma continentale spesso usano specificamente formulazioni per negare la dottrina cattolica, questo non è il caso della versione di Re Giacomo, che è stata prodotta da partiti di “Alta Chiesa” all’interno dell’anglicanesimo sotto la direzione di un monarca con un forte orientamento cattolico.
Nella preparazione di questa edizione e nel decidere dove mettere le note, ho chiesto aiuto per identificare questi “errori”. Sono state fornite liste di presunti errori. Le mie risposte a una di queste liste mostrano che la maggior parte dei cosiddetti “errori” sono scelte linguistiche che la KJV condivide con il Douay.
- Cosa l’ha spinta a mettere insieme la KJV per i cattolici? È certamente una parte importante del patrimonio. La Bibbia di Re Giacomo e il Book of Common Prayer, più di qualsiasi altra opera letteraria, hanno formato la cultura e le coscienze del popolo di lingua inglese per oltre 400 anni.
- Quali difficoltà ci sono, se ce ne sono, nel lavorare su qualsiasi testo scritturale in termini di approvazioni cattoliche?
I lezionari, cioè i libri contenenti le singole letture da usare nella messa o nell’ufficio quotidiano, devono passare attraverso un rigoroso processo di approvazione, e devono seguire le direttive di LiturgiamAuthenticam. Tuttavia, i cattolici sono liberi di leggere qualsiasi traduzione della Bibbia, sia che la Bibbia venga offerta come una Bibbia “cattolica” o meno. Raccomando a chiunque di leggere la Bibbia, specialmente questa edizione, di farlo consultando un buon commentario cattolico. Essere cattolico è interpretare la Bibbia alla luce della Tradizione della Chiesa:
“Il compito di interpretare autenticamente la Parola di Dio, sia scritta che tramandata, è stato affidato esclusivamente al Magistero vivente della Chiesa, la cui autorità è esercitata nel nome di Gesù Cristo. Questa dottrina non è al di sopra della Parola di Dio, ma la serve, insegnando solo ciò che è stato trasmesso, ascoltandola devotamente, custodendola scrupolosamente e spiegandola fedelmente secondo un incarico divino e con l’aiuto dello Spirito Santo; essa attinge da quest’unico deposito della fede tutto ciò che presenta alla fede come divinamente rivelato.– Costituzione dogmatica sulla Divina Rivelazione (Dei Verbum), 1965
Molte parti della KJV hanno già ricevuto l’approvazione specifica della CDF/CDW e sono incorporate nel “Culto Divino: Il Messale”. Per esempio, l’Ultimo Vangelo deve essere letto dal Messale, e il testo stampato nel Messale è la KJV. Molti dei profeti minori e altri testi scritturali nel Messale sono anche dalla KJV. La pubblicazione di questa edizione della KJV è stata intrapresa nello spirito della visione di Papa Benedetto XVI di “mantenere le tradizioni liturgiche, spirituali e pastorali della Comunione Anglicana all’interno della Chiesa Cattolica, come un dono prezioso che nutre la fede dei membri dell’Ordinariato e come un tesoro da condividere.”(Anglicanorum Cœtibus III.)
- Quale risposta avete avuto finora al progetto?
Molti membri dell’Ordinariato provenienti dalla tradizione anglicana sono entusiasti. Altri, che non apprezzano la natura più poetica della KJV, non capiscono perché il Douay non sia abbastanza buono. Ci sono anche detrattori che credono che la KJV sia eretica o sostengono che sia una polemica contro la Chiesa, ma nessuno ha ancora identificato alcun passaggio che sia in contraddizione con la dottrina cattolica. Una persona ha sostenuto fermamente che la traduzione KJV di Giovanni 3:16 è eretica, ma questo è uno dei versi che ha già ricevuto l’approvazione ufficiale dalla Congregazione per la Dottrina della Fede per l’uso nella Messa, come una delle “Parole Comode” nell’Ufficio Penitenziale.
- Quando sarà disponibile per l’ordine il set di due volumi?
La produzione è in fase di completamento nei tempi previsti, e l’ordine su Amazon.com dovrebbe essere disponibile il 19 settembre 2020 o prima della festa di San Teodoro di Canterbury, vescovo, o prima di tale data.
- Ha già un sito web per esso?
Eccolo! Una volta disponibile per l’acquisto, questa pagina vi rimanderà ad Amazon dove sarà disponibile con Primeshipping gratuito. Il prezzo per i due volumi acquistati insieme sarà di 33,90 dollari negli Stati Uniti, e avrà un prezzo simile altrove.